La composición de "Viaje al Oeste" se divide en varias partes

1. Todo el libro "Viaje al Oeste" está dividido en tres partes, los primeros siete capítulos están escritos sobre ello.

1. Los primeros siete capítulos tratan sobre la causa de Sun Wukong. Problemas en el Palacio Celestial, que es la parte más importante de todo el libro. La mejor parte muestra el espíritu rebelde de Sun Wukong.

2. Los capítulos 8 a 12 describen los orígenes de Tang Monk, la matanza de serpientes por parte de Wei Zheng y la entrada de Tang Taizong al inframundo, explicando el origen de las escrituras budistas. 3. Los capítulos 13 a 100 describen al maestro de Tang Monk y; El viaje del aprendiz a las escrituras budistas Después de 81 dificultades y tutoría, finalmente logró la iluminación y trajo las escrituras de regreso a la Tierra Oriental de la Dinastía Tang. Introducción al contenido: "Viaje al Oeste" comienza con siete capítulos sobre el nacimiento del Rey Mono Sun Wukong y sus estragos en el Palacio Celestial.

Al comienzo de la novela, está escrito que hay una montaña de flores y frutas en Dongsheng Shenzhou. Una piedra en la cima de la montaña recibió la esencia del sol y la luna y dio a luz. un mono de piedra. Más tarde, debido a que logró irrumpir en la Cueva de la Cortina de Agua, los monos de la montaña Huaguo lo adoraron como el "Rey Mono".

Para buscar la inmortalidad, el Rey Mono buscó maestros de todo el mundo. Fue enseñado por el Patriarca Bodhi en Hezhou, Xiniu, y fue nombrado Sun Wukong. Regresó para derrotar al Rey Demonio de Hunshi, recuperó al Rey Demonio de la Cueva Setenta y Dos y se hizo amigo jurado de los seis reyes demonios. Fue al Palacio del Dragón para pedir prestadas armas y obtuvo la Aguja Divina de Dinghai de Dayu (original. obra "Tesoro Sagrado"), que se convirtió en un Ruyi Golden Cudgel, que puede ser grande o pequeño, con un peso de diez mil yuanes.

Volvió al inframundo para borrar el nombre del mono del libro de la vida y la muerte. El Rey Dragón y el Rey Qin Guang fueron al cielo para quejarse, y el Emperador de Jade quiso enviar tropas para arrestarlo.

Tabai Jinxing aconsejó a Sun Wukong que lo convocara al reino superior, y le enseñó a ser Bima Wen y a supervisar los caballos en el palacio. El Rey Mono no sabía el tamaño de su puesto oficial al principio, pero luego descubrió la verdad, escapó de Tianmen, regresó a la montaña Huaguo y se llamó a sí mismo el "Rey Mono".

El Emperador de Jade envió a Li Tianwang para liderar a los soldados y generales celestiales para capturar a Sun Wukong. El Rey Mono derrotó al dios espiritual gigante y a Nezha en una fila, y los siete hermanos se convirtieron en hermanos jurados. Taibai Jinxing vino a la montaña Huaguo por segunda vez y le pidió a Sun Wukong que fuera al cielo para ser el Rey Mono y administrar el Jardín de Melocotones.

Sun Wukong comió en secreto un melocotón, perturbó el banquete de melocotón de la Reina Madre, robó el elixir dorado del Supremo Laojun y huyó del palacio. El Emperador de Jade envió nuevamente al rey Li Tian para liderar las tropas celestiales para capturarlo. Las dos partes todavía estaban discutiendo, y el Bodhisattva Guanyin recomendó a Guanjiangkou Erlang Zhenjun que lo ayudara a luchar.

Sun Wukong y Erlang Shen tuvieron una batalla de juego, sin ganador ni perdedor. Taishang Laojun arrojó el brazalete de diamantes de Nantianmen y golpeó a Wukong.

El Rey Mono fue capturado. El Emperador de Jade ordenó a los soldados celestiales que lo cortaran con espadas y hachas, a Nandou Xingjun que lo quemara y al Dios del Trueno que lo golpeara con un rayo, pero no pudieron dañar el cabello de Wukong.

Taishang Laojun puso a Wukong en el horno de Bagua para hacer ejercicio nuevamente. El día 7749, se abrió el horno. Sun Wukong se escondió en el Palacio Xun. Había viento pero no había fuego, por lo que no resultó herido. ojos llameantes. Después de eso, saltó del horno de Bagua, causando caos en el Palacio Celestial. Nadie pudo detenerlo. También peleó con Wang Lingguan, el enviado del Santo Señor Bendición, y los treinta y seis generales Lei en el Salón Tongming. afuera del Salón Lingxiao, esto alarmó al Emperador de Jade, quien emitió una orden, el Oficial You Yi y el Verdadero Señor Yi Sheng invitaron al Buda Tathagata y mantuvieron a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos durante quinientos años (los "quinientos años" en el original. El trabajo de "Viaje al Oeste" describe hace mucho tiempo, no un momento específico.

Según el registro en el capítulo 14 del trabajo original, la montaña Wuxing cayó del cielo cuando Wang Mang usurpó la dinastía Han. Dinastía Según este cálculo, en realidad han pasado más de 600 años desde el período Zhenguan del emperador Taizong de la dinastía Tang).

Cuando tenga hambre, dale de comer bolas de hierro; cuando tenga sed, dale de beber jugo de cobre fundido. Los cuatro maestros y discípulos pasaron por todo tipo de dificultades y finalmente llegaron a la Tierra Santa de Lingshan para rendir homenaje al Buda. Sin embargo, como no enviaron personal a Ananda y Kayapa, sólo obtuvieron el Sutra sin palabras.

El Venerable Baixiong de la antigua secta budista Randen recordó a Tang Monk y sus discípulos que regresaran al templo Leiyin y realizaran asuntos humanos con el cuenco de oro púrpura presentado por el rey de Tang. Sólo entonces obtuvieron los treinta. cinco escrituras verdaderas, cinco mil cuatro Volumen 18, Regreso al Este. Inesperadamente, todavía faltaba una de las noventa y nueve y ochenta y una tribulaciones. En el río Tongtian, la vieja tortuga arrojó a cuatro personas al río y mojó las escrituras.

Tang Sanzang envió las escrituras budistas de regreso a Chang'an y su verdadero cuerpo regresó a Lingshan. Tripitaka fue nombrado el Buda del Mérito de Sándalo, Sun Wukong fue nombrado el Buda de la Victoria Luchadora, Zhu Bajie fue nombrado el Mensajero del Altar Puro, Sha Monk fue nombrado el Arhat Dorado y el Caballo Dragón Blanco fue nombrado los Ocho Dragones Celestiales.

Sun Wukong se convirtió en un Zhengguo y el aro dorado se cayó naturalmente. A partir de entonces, los Cinco Santos se hicieron realidad y disfrutaron de la máxima felicidad.

Este artículo proviene de la información ampliada del "Viaje al Oeste" de Wu Chengen en la dinastía Ming Antecedentes de la escritura: En el primer año de Zhenguan (627), el emperador Taizong de la dinastía Tang, el 25. El monje de 20 años Xuanzang realizó a pie un viaje de estudios a Tianzhu (India). Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India.

Estudió allí durante más de dos años y fue orador principal en un debate sobre escrituras budistas a gran escala, que fue muy elogiado. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación.

Más tarde, el relato oral de Xuanzang de lo que vio durante su viaje a Occidente fue compilado por su discípulo Bianji en los doce volúmenes de Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang. Pero este libro cuenta principalmente la historia, la geografía y el transporte de los países que se ven en la carretera, sin ninguna historia.

Cuando sus discípulos Huili y Yancong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. de las escrituras budistas de Tang Monk comenzó. Está ampliamente difundido entre el pueblo chino. La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y los dramas de la dinastía Yuan incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente ", y "El gran sabio Erlang Suo Qi" del desconocido, etc., todos los cuales son La creación de "Viaje al Oeste" sentó las bases.

Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria a través de una minuciosa recreación basada en el folclore, guiones y óperas chinos.

Wu Chengen (en disputa), el autor de "Viaje al Oeste" de la dinastía Ming, vivió a mediados y finales de la dinastía Ming y pasó por cinco períodos: Xiaozong Hongzhi, Wuzong Zhengde, Shizong Jiajing, Mu Zonglongqing y Shenzong Wanli.

La situación social a mediados y finales de la dinastía Ming era muy diferente a la de principios de la fundación de la República Popular China. Políticamente, las contradicciones de clase, las contradicciones étnicas y las contradicciones dentro de la clase dominante. intensificándose y agudizándose ideológica y culturalmente, el pensamiento de la Ilustración iba en aumento, la idea de liberar la naturaleza humana iba en aumento, la literatura ciudadana se desarrollaba cada vez más vigorosamente, la creación de novelas y dramas entró en un período de prosperidad integral. y los brotes del capitalismo surgieron económicamente. Sobre el autor: Wu Chengen (1506-1583), nombre de cortesía Ruzhong, también conocido como Sheyangshan, nacionalidad Han, autor de "Viaje al Oeste", una de las cuatro obras famosas de mi país, novelista de la dinastía Ming, un nativo de Hexia, condado de Shanyang, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu) distrito de Huai'an).

Ninguno de los 100 capítulos de "Viaje al Oeste" publicados en la dinastía Ming está firmado por el autor. La primera persona que propuso que el autor de "Viaje al Oeste" fuera Wu Chengen fue el. El erudito de la dinastía Qing, Wu Yuyao, Wu Yuya presentó a Wu Chengen en "Shanyang Zhiyi": "Durante Jiajing, Wu Gongsheng Cheng'en, cuyo nombre de cortesía era Ruzhong y cuyo nombre era de Sheyangshan, también fue un erudito talentoso en Huaihe". Wu Chengen era inteligente y culto desde que era un niño, especialmente los cuentos de hadas.

Tras repetidos reveses en los exámenes imperiales, fue ascendido a Gongsheng en Jiajing. En el cuadragésimo quinto año del reinado de Jiajing (1566), fue nombrado magistrado del condado de Changxing, provincia de Zhejiang.

Xu Tu se encontraba en sus últimos años debido a dificultades en su carrera oficial.

2. ¿En qué partes se divide "Viaje al Oeste"?

El libro "Viaje al Oeste" tiene aproximadamente cien capítulos y se puede dividir en tres partes principales.

Primera Parte: Capítulo 1 volver al Capítulo 7. Explica los orígenes de Sun Wukong, su viaje de aprendizaje de habilidades y sus estragos en el cielo.

Parte 2: El Capítulo 8 regresa al Capítulo 12. Escribe sobre el origen de Tang Monk, la matanza de serpientes por parte de Wei Zheng, la entrada de Tang Taizong al inframundo y el Bodhisattva Guanyin que busca personas destinadas a aprender las escrituras y explicar las razones para buscarlas.

Tercera Parte: Decimotercero Regreso al Fin. Los cuatro maestros y discípulos de la dinastía Tang emprendieron un viaje de escrituras budistas hacia Occidente. Sometieron al Caballo Dragón Blanco, a Zhu Bajie y al Monje a la Deriva, experimentaron noventa y nueve y ochenta y una dificultades (en realidad, sólo setenta y siete dificultades). , mató demonios y finalmente llegó a la montaña Lingshan para ver al Tathagata y obtener la verdad. Las escrituras fueron traídas a la dinastía Tang en el este, y desde allí fueron llevadas de regreso al cielo para lograr la iluminación.

Información ampliada

Antecedentes de la redacción:

En el primer año de Zhenguan, emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang viajó a Tianzhu (India) el un recorrido de estudio a pie. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán, pasando por muchas dificultades y obstáculos, y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y fue orador principal en un debate a gran escala sobre las escrituras budistas, recibiendo elogios.

En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas, lo que causó sensación. Más tarde, el relato oral de Xuanzang de su viaje a Occidente fue compilado en doce volúmenes de "Los registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" por su discípulo Bianji.

Cuando sus discípulos Huili y Yancong escribieron "La biografía del maestro Tripitaka del Gran Templo Ci'en de la dinastía Tang", añadió mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. de las escrituras budistas de Tang Monk comenzó. Está ampliamente difundido entre el pueblo chino.

La dinastía Song del Sur tiene "El Tripitaka de la búsqueda de escrituras budistas de la dinastía Tang", la versión de la dinastía Jin tiene "El Tripitaka de la dinastía Tang", "Peach Club", etc., y el Yuan. Los dramas de la dinastía incluyen "El Tripitaka de la dinastía Tang en busca de escrituras budistas de Occidente" de Wu Changling y "Erlang Shensuo" "El gran sabio Qi" de la persona anónima, etc., todos los cuales sentaron las bases para la creación de " Viaje al Oeste".

Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria a través de una minuciosa recreación basada en el folclore, guiones y óperas chinos.

Enciclopedia Baidu - Viaje al Oeste

3. El libro Viaje al Oeste se puede dividir en varias partes y qué contenido está escrito en cada parte.

"Notas de Viaje al Oeste" cien capítulos, divididos aproximadamente en tres partes.

Los primeros siete capítulos describen el Mono Inmortal que produce piedras, el Palacio del Dragón, el Inframundo y el Palacio del Cielo. Describen principalmente los orígenes extraordinarios y los poderes mágicos de Sun Wukong, el protector del Cielo Occidental. , que resalta la naturaleza de combate del libro. El tema es también la parte más emocionante del libro. Sun Wukong fue originalmente el Rey Mono que nació de piedra y no tenía padre ni madre.

Saltó y encontró una "cueva paradisíaca" debajo del puente de hierro de fuego de la Cueva de la Cortina de Agua. Lideró a un grupo de monos a vivir una vida que "no estaba gobernada por unicornios, ni por fénix. y no gobernado por el mundo humano." Una vida de libertad limitada por el trono. También viajó solo a través del mar, visitó a sus maestros, buscó el taoísmo y aprendió setenta y dos transformaciones.

Luego pidió el preciado casco y el garrote dorado del Palacio del Dragón, y fue al Hades para tachar por la fuerza su nombre del libro de la vida y la muerte. El Rey Mono interrumpió el orden de los "Tres Reinos", y el Rey Dragón y el Rey del Infierno demandaron a la Corte Celestial.

El Emperador de Jade no pudo "enviar a sus generales a capturarlo", por lo que regresó para "promover la paz" y lo convirtió en el "Gran Sabio Igual al Cielo", pero Sun Wukong vio el truco. , se rebeló una y otra vez, liberó al Pegaso uno tras otro, robó todos los melocotones maduros en Panyuan, se comió todo el elixir de Laojun y, después de ser capturado, refinó la Venus Ojo de Fuego, pero desafortunadamente no pudo derrotar al Tathagata en Al final, el "Dharma del Buda sin límites" fue reprimido por el Tathagata bajo la Montaña de los Cinco Elementos y soportó quinientos años de dificultades hasta que acompañó a Tang Monk a Occidente para obtener las escrituras. Los capítulos 8 a 12 describen las enseñanzas del Tathagata, Guanyin imitando al monje, Wei Zheng matando al dragón, el nacimiento de Tang Monk, etc. Introducen principalmente el origen de las escrituras budistas y la experiencia de vida de los otros cuatro miembros de la comunidad budista. grupo de escrituras. Son la conexión y la transición entre las dos partes principales.

El Decimotercer Regreso al Capítulo 100, el Cielo Occidental de las escrituras budistas.

Escribe que Sun Wukong se vio obligado a convertirse al budismo, protegió a Tang Monk para obtener las escrituras y, con la ayuda de Bajie y Sha Seng, mató monstruos y monstruos hasta el final y se convirtió en un "hombre justo" en Occidente. noventa y nueve y ochenta y una penurias, escribió cuarenta y un cuentos.

Durante todo el viaje de búsqueda de escrituras de Occidente, pasamos por nueve países, incluidos Baoxiang, Wuji, Chechi, Xiliang, Jisai, Zhuzi, Bhikkhu, Miefa y Tianzhu, así como el condado de Fengxian y Yuhua. Prefectura, Mansión Jinping (ambas pertenecen al Reino de Tianzhu), estos son los reinos del mundo, también derrotaron al Demonio de Hueso Blanco en Baihu Ridge, al Monstruo de Túnica Amarilla en el Bosque de Pino Negro, al Rey de Cuernos Dorados y Plateados; en la montaña Pingding, y el Rey Santo Infante en la Cueva de la Nube de Fuego en la Montaña Haoshan (Niño Rojo), el Dragón del Río Blackwater, el Rey Inspirador del Río Tongtian, el Rey Rinoceronte de un Cuernos de la Montaña Jindou, el Inmortal Ruyi de. La montaña Jieyang, el falso macaco de seis orejas Sikong, la niña Rakshasa y el rey demonio toro de la montaña Flame, y el rey de madera, la extraña hierba y los árboles en Xian'an, el viejo Buda de cejas amarillas en Xiaoleiyin, el espíritu de la serpiente en. Qiseshan, el espíritu araña en la cueva Pansi, el diablo de cien ojos en el templo Huanghua, el león de pelo verde en Tuoling, el viejo elefante con dientes amarillos y Yuncheng Wan Lipeng, el rey Nanshan de la montaña Yinwu y la señora Diyong de la montaña Yinkong también; Experimentó un malentendido: una pelea con Zhenyuan Inmortal de Wuzhuangguan.

4. ¿En qué partes se divide "Viaje al Oeste"?

"Viaje al Oeste" se puede dividir aproximadamente en tres partes:

la primera parte son los capítulos 1 al 7 que describen los orígenes de Sun Wukong y la historia de cómo causó problemas en los Tres Reinos.

La segunda parte son los capítulos 8 al 12, que describen la historia de la entrada del emperador Taizong de la dinastía Tang; el inframundo y explica las razones de la historia de la obtención de las escrituras;

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La tercera parte es del capítulo 13 al 100 y habla de la escolta de Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng. Tang Monk al Oeste para obtener escrituras. En el camino, el maestro y los discípulos lucharon y mataron demonios. Experimentaron noventa y nueve y ochenta años en la primera dificultad (en realidad solo hay setenta y siete dificultades, las primeras cuatro dificultades). son antes de obtener las escrituras), después de pasar por innumerables dificultades, finalmente llegué a la montaña Lingshan en el país occidental de Tianzhu, conocí al Buda Tathagata, obtuve las verdaderas escrituras y los escolté de regreso al Este. Él también. alcanzó la iluminación y se convirtió en un Buda.

5. El libro "Journey to the West" se puede dividir en varias partes y qué contenidos están escritos en cada parte.

"Journey to the West" tiene cien capítulos. dividido aproximadamente en tres partes.

Los primeros siete capítulos describen el Mono Inmortal que produce piedras, el Palacio del Dragón, el Inframundo y el Palacio del Cielo. Describen principalmente los orígenes extraordinarios y los poderes mágicos de Sun Wukong, el protector del Cielo Occidental. , que resalta la naturaleza de combate del libro. El tema es también la parte más emocionante del libro. Sun Wukong fue originalmente el Rey Mono que nació de piedra y no tenía padre ni madre. Saltó y encontró una "cueva paradisíaca" debajo del puente de hierro de fuego de la cueva de la cortina de agua. Llevó a los monos a vivir una vida libre "no gobernada por unicornios, no gobernada por fénix y no sujeta por el trono del mundo humano. " . También viajó solo a través del mar, visitó a sus maestros, buscó el taoísmo y aprendió setenta y dos transformaciones. Luego pidió el preciado casco y el garrote dorado del Palacio del Dragón, y fue al Hades para eliminar por la fuerza su nombre del libro de la vida y la muerte. El Rey Mono interrumpió el orden de los "Tres Reinos", y el Rey Dragón y el Rey del Infierno demandaron a la Corte Celestial. El Emperador de Jade no pudo "enviar a sus generales a capturarlo", por lo que regresó para "promover la paz" y lo nombró el "Gran Sabio Igual al Cielo" y lo nombró como el "Bi (bì) Caballo Wen" de los Cielos. Corte. Trató de engañarlo, pero Sun Wukong se dio cuenta del truco. Se rebeló una y otra vez, liberó a Pegasus uno tras otro, robó todos los melocotones maduros en Panyuan y se comió el elixir de Laojun. Fire Eye Venus Desafortunadamente, al final no pudo derrotar el "Dharma ilimitado" de Tathagata, y fue asesinado por Tathagata Presionado bajo la Montaña de los Cinco Elementos, soportó quinientos años de tiempos difíciles hasta que acompañó a Monk Tang a Occidente para buscar. escrituras.

Los capítulos 8 a 12 describen las enseñanzas del Tathagata, Guanyin imitando al monje, Wei Zheng matando al dragón, el nacimiento de Tang Monk, etc. Introducen principalmente el origen de las escrituras budistas y la experiencia de vida de los otros cuatro miembros del grupo de escrituras budistas La conexión y transición de las partes principales.

El Decimotercer Regreso al Capítulo 100, el Cielo Occidental para las escrituras budistas. Escribe que Sun Wukong se vio obligado a convertirse al budismo, protegió a Tang Monk para obtener las escrituras y, con la ayuda de Bajie y Sha Seng, mató monstruos y monstruos hasta el final y se convirtió en un "hombre justo" en Occidente. noventa y nueve y ochenta y una penurias, escribió cuarenta y un cuentos. Durante todo el viaje en busca de escrituras de Occidente, pasamos por nueve países, incluidos Baoxiang, Wuji, Chechi, Xiliang, Jisai, Zhuzi, Bhikkhu, Miefa y Tianzhu, así como el condado de Fengxian, la prefectura de Yuhua y la prefectura de Jinping (todas). perteneciente al Reino Tianzhu) tres lugares, estos son los reinos del mundo; también derrotaron al Demonio de Hueso Blanco en Baihuling, el monstruo de túnica amarilla en el bosque de pino negro, el Rey de Cuernos Dorados y Plateados en la Montaña Pingding, el Santo Rey Infante (Niño Rojo) en la Cueva de la Nube de Fuego de Haoshan, el Agua Negra El dragón del río, el rey inspirado del río Tongtian, el rey rinoceronte de un cuerno de la montaña Jindou, el Inmortal Ruyi de la montaña Jie Yang, el falso El macaco de seis orejas de Sikong, la niña Rakshasa y el Rey Toro Demonio de la Montaña Llama, los monstruos vegetales del Templo Muxian, el viejo Buda de cejas amarillas en Xiao Leiyin, el espíritu serpiente en la Montaña Qise, el espíritu araña en la Cueva Pansi, el el diablo de cien ojos en el templo de Huanghua, el león de pelo azul en Tuoling, el viejo elefante de colmillos amarillos y Wanlipeng en Yuncheng, y la montaña Yinwu. El rey de Nanshan y Lady Diyong de la montaña Yinkong también experimentaron un malentendido: tuvieron una pelea. con el Inmortal Zhenyuan de Wuzhuangguan.

6. "Viaje al Oeste" está dividido en tres partes. ¿De qué están escritos los primeros siete capítulos?

"Viaje al Oeste" está escrito en los capítulos 1 al 7. (Haz un gran escándalo. La historia de Sun Wukong (Tiangong) es la esencia del libro y muestra el espíritu rebelde de Sun Wukong.

En la novela "Havoc in Heaven" se refleja la resistencia del pueblo en la sociedad feudal china a través de historias míticas. Por supuesto, las novelas de fantasía tienen sus propias características al reflejar la realidad, que son diferentes de las obras literarias ordinarias que reflejan directamente la vida real.

Los rebeldes en "Havoc in the Heavenly Palace" levantaron el estandarte del "Rey Mono" y propusieron el lema "Los emperadores se turnan, vengan a mi casa el año que viene". Los generales huyeron con el viento y el Palacio Celestial estaba al borde del colapso, por lo que el Emperador de Jade tuvo que pedir ayuda al exterior. Estas tramas ficticias y fantásticas se basan en levantamientos campesinos y guerras campesinas en la realidad.

Esta novela está basada en el acontecimiento histórico del "Estudio de las escrituras budistas de Tang Monk". A través del procesamiento artístico del autor, describe profundamente la realidad social de esa época. Todo el libro describe principalmente que después de que nació Sun Wukong y causó estragos en el Palacio Celestial, conoció a Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Monk, viajó al oeste para obtener escrituras y conquistó demonios en el camino. y ochenta y una dificultades, finalmente llegó al Cielo Occidental y conoció al Buda Tathagata. La historia del hecho del santo.

Información ampliada:

El viaje a Occidente también incluye cuarenta y un relatos breves. La mayoría de ellos contenían duendes que causaban problemas. Aunque estas hadas tienen orígenes diferentes, tienen una característica común: obstaculizan el progreso de las escrituras budistas. Muchos de ellos son en realidad ilusiones de desastres naturales, pero cuando se transforman en monstruos y aparecen como una fuerza maligna en las batallas, ellos mismos adquieren importancia social.

Lo que Wu Chengen se centra en describir es cada batalla específica en el Camino hacia el Oeste y cómo Sun Wukong ganó en la lucha contra las fuerzas del mal que obstruyeron la búsqueda de las escrituras budistas. En resumen, a través de la trama de fantasía, la historia de la búsqueda de escrituras budistas en Occidente refleja en gran medida el espíritu del pueblo chino de superar las dificultades y avanzar con valentía, y refleja el deseo y la confianza del pueblo chino de destruir todas las fuerzas del mal en la sociedad. y conquistar la naturaleza.

El encanto artístico de "Viaje al Oeste", además de su extraña imaginación, reside en su diversión. Entre las novelas clásicas chinas, se puede decir que "Viaje al Oeste" es la obra más interesante y entretenida. Aunque el viaje en busca de las Escrituras está lleno de montañas y ríos peligrosos, con monstruos y monstruos que aparecen en una corriente interminable, llenos de espadas y espadas, y la victoria de Sun Wukong se logra con esfuerzo, la experiencia de lectura del lector siempre es relajada, llena de placer, y sin ninguna sensación de tensión o pesadez.