Interpretación de los clásicos chinos de Xue Ji

1 Las ideas principales de "Xue Ji"

"Xue Ji" es un artículo sistemático del trigésimo sexto volumen del "Libro de los ritos". "Ensayo completo de educación. Los registros especiales pertenecen a la teoría general. Zheng Xuan dijo: "Aprenda de los reporteros y enséñeles con la intención de registrar a la gente". Zhu Zi dijo: "Este artículo habla sobre el orden de enseñar a las personas en las escuelas antiguas a predicar y enseñar. Las razones de las ganancias y pérdidas están involucradas en universidades y escuelas primarias". Cheng Zi dijo: "A excepción de Doctrina de la media y Daxue, el "Libro de los ritos" es el más reciente".

"Xue Ji" es la primera monografía educativa de la antigua China. . Resume la experiencia educativa y las teorías del confucianismo anterior a Qin y expone sistemáticamente algunas cuestiones teóricas educativas importantes, como funciones, propósitos, sistemas educativos, principios de enseñanza educativa, métodos de enseñanza, profesores, etc.

2. El autor de "Xue Ji"

Siempre ha habido opiniones diferentes sobre por qué alguien escribió un artículo de Xue Ji. Históricamente ha habido dos teorías principales. Una teoría es que fue escrito por un discípulo de Confucio; otra teoría es que fue escrito por un erudito confuciano Han.

Precursores como Kong en la dinastía Tang. Dijo en "El Justo Prefacio al Libro de los Ritos": "El "Libro de los Ritos" fue escrito por Confucio, pero no hay forma de restaurarlo... Después de la muerte de Confucio, setenta y dos discípulos * * * escribieron Lo escuchó, lo escuchó y lo grabó "Aunque Cheng Hao, de la dinastía Song del Norte, creía que el "Libro de los Ritos" se originó en el confucianismo Han, todavía dijo que "nadie puede discutir" que parte del "Libro de los Ritos". ", "Libro del aprendizaje" y "El gran aprendizaje" se derivaron de los discípulos de Confucio (citado del Sutra "Yi" de Zhu Yizun, volumen 139). Aquellos que creen en los estudios posacadémicos, como Lu Kuixun en la dinastía Qing, creen que "Xue Ji" fue escrito más tarde y registrado por los confucianos Han. ¿Cuál es la razón? Dijo que "Xue Ji" registra "educación familiar, política partidaria, prefacios de arte, estudios chinos y personas similares, como Dang Zheng, gobernador y médicos rurales, son "maestros antiguos" y se llaman Han Ji" (citado de "Xu Li Ji" 》Volumen 67). Más tarde, Yu dijo que He Xue Ji fue "escrito por gente Han" (Volumen 2 del Manuscrito Gui Si Cun).

Feng Youlan creía que Xue Ji era un erudito de Xun. En 1930, escribió "La universidad es el estudio de Xunzi", señalando que Xunzi era un maestro confuciano al final del Período de los Reinos Combatientes, y más tarde el confucianismo se hizo más popular. "El" Estímulo al aprendizaje "de Xunzi se copió directamente de" El libro de Dai Li ", y Xue Ji en " El libro de Dai Xiao " también se aprendió desde la perspectiva de Xunzi. Guo Moruo cree que debería ser Mencius. Dijo que Xueji defendía la espontaneidad de la educación y el aprendizaje, diciendo: "El Tao (guía) conduce al éxito, la fuerza conduce al fracaso y la apertura conduce al éxito". Esto es coherente con la frase de Mencius: "Un caballero estudia el Tao, desea hacerlo". Estad contentos, y el contentamiento conduce a la paz". Si tienes un conocimiento profundo, tomarás la izquierda y la derecha y darás la bienvenida a la fuente. Es completamente consistente. También dijo que "Xue Ji" dijo que "el camino de la universidad" y la "universidad" son tanto externos como internos. "El Gran Aprendizaje" es un clásico del confucianismo de Mencius y la familia Lezheng. Por lo tanto, creía que "Xue Ji" fue "escrito por la familia Lezheng".

El autor de "Xue Ji" es Ke, un miembro de la escuela. Esto se debe, en primer lugar, a que era el discípulo favorito de Mencio y estaba profundamente influenciado por sus pensamientos. En segundo lugar, Le Zhengshi también estudió con Zeng Shen. Du creía que el autor de "Xue Ji" era Dong Zhongshu, un erudito confuciano de la dinastía Han del Este. En su investigación sobre "Xue Ji", señaló que el texto de "Xue Ji" es bastante similar al estilo y las frases de "Primavera y otoño" y "Las buenas estrategias del sabio" de Dong Zhongshu. Por ejemplo, Xue Ji citaba a menudo libros antiguos y concluía que "significa sí" y "no significa nada", y las mismas frases se utilizan a menudo en "Spring and Autumn Model Road". También creía que los pensamientos e ideas de Dong Zhongshu a menudo se reinventaban mutuamente con los contenidos en "Xue Ji".

En tercer lugar, los pensamientos académicos de Xue Qi

(1) ¿Qué aprendieron?

“Si un jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; otros no aprenden, no lo sabrán. "Si el jade no se talla ni se utiliza, la gente será ignorante si no aprende. Esta afirmación toma como ejemplo a la mujer de jade, plantea la proposición de que las personas sólo pueden comprender el camino iluminado a través del aprendizaje, enfatiza la importancia del aprendizaje adquirido y señala que sólo a través de esfuerzos subjetivos las personas pueden comprender correctamente el mundo objetivo, adquirir conocimiento. , comprender las cosas y dominar la naturaleza y los seres humanos. Las leyes universales del desarrollo y cambio social. "Después de aprender, conocerás tus propios defectos". Después de aprender, sentirás tus propios defectos. Sólo participando continuamente en actividades de estudio y práctica más profundas, ampliando horizontes y aumentando el conocimiento podremos descubrir el mar ilimitado del aprendizaje, la verdad infinita y el vasto conocimiento, darnos cuenta de nuestra falta de conocimiento y de nuestra propia insignificancia, y redoblar. nuestros esfuerzos y tengamos el coraje de explorar.

(2) Paso a paso

“Un año depende de compartir sutras, tres años depende de respetar a los demás, cinco años depende de convertirse en maestros y siete años depende de aprender y hacer "Xue Ji" divide el aprendizaje de los estudiantes en dos etapas relativamente independientes pero internamente relacionadas: "pequeños logros". " y "grandes logros". En la etapa de "poco éxito", en el primer año debes aprender habilidades básicas de lectura como la segmentación de oraciones y la división de capítulos, en el tercer año, deberías poder concentrarte en estudiar y unir a tus compañeros; deberías poder estudiar mucho y acercarte al maestro en el séptimo año, deberías Es hora de hablar sobre tus estudios y hacer amigos; En la etapa "Adulta", que es el noveno año, se requiere que los estudiantes tengan conocimientos, saquen inferencias de un ejemplo, tengan una fe firme en el aprendizaje y sean diligentes. Estos requisitos en el aprendizaje son integrales y sistemáticos, incluidos requisitos para la actitud, el contenido y las habilidades de aprendizaje, normas para seleccionar amigos y maestros, comunicación entre maestros y estudiantes y orientación de emociones, valores y visiones del mundo. Van de superficial a profundo, de cercano a lejano, de simple a complejo, incorporando el principio de paso a paso, con las características de ir de áspero a fino, de simple a complejo, de fácil a difícil, y mejorando año. por año. Siguen las reglas cognitivas de lo concreto a lo abstracto, de lo perceptivo a lo racional, y son consistentes con las diferencias de capacidad y la secuencia de desarrollo psicológico de estudiantes de diferentes edades.

(3) Relájate uno a la vez

“Por lo tanto, un caballero está decidido a estudiar, esconderse, cultivarse, descansar y practicar. “Oculto” significa entrar a la escuela y obtener”. un trabajo, y "cultivo" significa cambiar de carrera; "Descansar", vida privada en la jubilación, "nadar", nadar mientras se aprende. El llamado "Tíbet y el interés se complementan". Requiere aprender a relajarse y combinar trabajo y descanso. El aprendizaje, como práctica espiritual ardua, requiere estrategias de relajación, para que los estudiantes puedan desarrollar mejor sus fortalezas, estirar sus personalidades, cultivar intereses y mejorar su salud física y mental.

"Debes tener una carrera legítima cuando enseñas y debes vivir en el campus cuando te jubiles". Esto requiere la combinación de "hacer negocios" y "vivir en el campus", es decir, la combinación. de aprendizaje en el aula y actividades extracurriculares. Las actividades extracurriculares son una continuación y complemento del aprendizaje en el aula. Las actividades extracurriculares útiles no sólo pueden ampliar el conocimiento de los estudiantes y profundizar su comprensión de los conocimientos aprendidos en clase, sino también enriquecer enormemente la experiencia de la vida real de los estudiantes, sentar una base de comprensión y experiencia perceptiva para el estudio teórico de "cosas serias" y Desarrollar las diversas cualidades de los estudiantes. Esto es digno de reflexión en el campo de la educación básica actual.

(4) Aprovechar la oportunidad

"Aprender después de un tiempo será muy difícil y difícil de lograr". Debemos aprovechar el período crítico en el aprendizaje; de ​​lo contrario, aunque trabajemos duro, no podremos conseguirlo haciendo el doble de resultado con la mitad de esfuerzo y consiguiendo pocos resultados. Yan Zhitui también dijo: "Los jóvenes eruditos son como la luz del sol naciente; aprender cuando eres viejo es como caminar a la luz de las velas por la noche". Las personas de diferentes edades tienen diferentes períodos críticos de aprendizaje para diferentes contenidos de aprendizaje. El llamado período crítico se refiere al período más adecuado para el desarrollo físico y mental del individuo. cuando se puede llamar. Por lo tanto, los estudiantes deben seguir estrictamente las características de su propia edad y la secuencia de desarrollo psicológico al aprender, y aprovechar las mejores oportunidades de aprendizaje. En la etapa inicial hay falta de aceptación y no hay necesidades psicológicas; posteriormente, se han perdido las condiciones de aprendizaje. De esta forma, debe ser "trabajo duro y trabajo duro".

(5) Persistencia.

"Recuerde: 'Las polillas son hábiles en su tiempo', lo cual no significa nada." Los estudiantes deben seguir el espíritu diligente y persistente de las hormigas y estudiar con perseverancia. El confucianismo siempre ha abogado por una actitud de aprendizaje persistente. Confucio dijo: "Sólo podemos avanzar abriendo un terreno llano, y yo iré allí". Mencio dijo: "Un pozo excavado por una persona prometedora no es tan bueno como un manantial y es peor que un pozo abandonado". " Xunzi: "Si persistes, no se puede tallar madera podrida; si persistes, se puede tallar piedra". Destrozado. "El genio reside en la diligencia y el conocimiento reside en la acumulación. "La adquisición de conocimientos requiere una acumulación incesante poco a poco. y requiere el espíritu de "acumular arena en una torre, acumular un poco hace mucho".

(6) Ayuda mutua y cooperación

“Aprender solo sin amigos es ignorancia.” Si los alumnos no discuten ni se comunican con los demás, serán ignorantes y tendrán conocimientos limitados. "Mi vida es limitada, pero mis conocimientos también son limitados". De hecho, cuando se trata de aprender, depender de la propia energía y talento está lejos de ser suficiente. Si muchos alumnos son diligentes en aprender unos de otros, se puede formar una situación vívida de ayuda mutua, colaboración, promoción mutua y mejora mutua. Confucio concedió gran importancia a la discusión entre profesores y amigos y propuso las ideas de "fomentar la benevolencia con los amigos", "la virtud nunca está aislada, debe haber vecinos", "elige el bien y síguelo" y "es No es un placer tener amigos que vienen de lejos" encarna Learn el verdadero significado de la ayuda mutua y la cooperación en el aprendizaje. "Mirarse bien se llama frotarse". Esto aboga por que los alumnos se observen unos a otros, se comuniquen activamente, intercambien elementos necesarios y aprendan de las fortalezas de los demás.

Xueji aboga por la combinación de actividades en clase y extracurriculares, y la combinación de estudio de libros de texto y formación práctica, lo que no sólo amplía el conocimiento, sino que también cultiva nobles sentimientos morales y buenos hábitos de vida. Se expone la relación dialéctica entre "enseñanza" y "aprendizaje" y se llega a la conclusión correcta de que "la enseñanza y el aprendizaje aprenden unos de otros". Xueji concede gran importancia a la enseñanza heurística y a la enseñanza paso a paso para estimular la motivación interna del aprendizaje de los estudiantes y cultivar su conciencia de aprendizaje. Prestar atención a enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud. Se propugna comprender la dificultad del aprendizaje de los estudiantes y el bien y el mal de sus talentos, como base de inspiración e inducción. Promueve una secuencia de enseñanza de superficial a profunda, de fácil a difícil, de simple a compleja, y propone un principio educativo positivo, es decir, guiar a los estudiantes a desarrollarse de una buena manera antes de que ocurra su mal comportamiento. También señaló que los estudiantes deben aprender de las fortalezas y debilidades de los demás durante el proceso de aprendizaje. "Xue Ji" otorga a los profesores un estatus elevado y propone la idea de ser estrictos con los profesores y respetar la moral.

"Xue Ji" es un material precioso para estudiar los pensamientos y prácticas educativos chinos antiguos. Los principios de enseñanza, los principios y métodos de enseñanza y la idea de respetar a los maestros y respetar el taoísmo propuestos sobre la base de resumir la experiencia de enseñanza del confucianismo anterior a Qin han tenido un impacto significativo en el desarrollo de la pedagogía y la psicología en mi país y son uno de los preciados patrimonios educativos de nuestro país e incluso del mundo.