El diseño de enseñanza del Palacio Afang Fu

(1) Puntos clave de la enseñanza del conocimiento

1. Comprender las características de la imaginación, la antítesis, la metáfora, el paralelismo, la hipérbole y otros métodos retóricos ricos. y aclarar su papel a la hora de resaltar el tema.

2. Dominar el uso de palabras de contenido como "一,爱,tomando,家" y desarrollar la capacidad de leer en voz alta y recitar.

(2) Puntos clave para el desarrollo de habilidades

Estudie este artículo y sea bueno para describir imágenes artísticas de manera concreta, vívida y meticulosa desde varios ángulos, y explore las características de la escritura sobre esta base. .

(3) Punto de penetración de la educación moral

A través de la explicación del autor de la causa de la muerte de Qin, podemos comprender el propósito del autor al escribir y comprender que los gobernantes feudales eran arrogantes y extravagante y no se preocupaba por la vida de las personas, lo que inevitablemente conduciría a su desaparición.

Enfoque docente:

Comprender las características de la imaginación, la antítesis, la metáfora, el paralelismo, la hipérbole y otros métodos retóricos ricos en el texto, y aclarar su papel a la hora de resaltar el tema.

Dificultades de enseñanza:

Estudie este artículo y sea bueno para describir imágenes artísticas de manera concreta, vívida y meticulosa desde varios ángulos, y explore las características de la escritura sobre esta base.

Horario lectivo: 3 horas.

Pasos de enseñanza:

Categoría 1

Primero, presente:

"Aprendiendo de la historia, podemos conocer el ascenso y la caída" , que resume el ascenso y la caída de la historia. Las lecciones pueden compensar las ganancias y pérdidas de la política actual. Bajo la guía de este pensamiento, Jia Yi escribió "Sobre Qin", cuyo argumento central es: "La benevolencia y la rectitud no son lo mismo, pero no deben aplicarse en respuesta a la situación de principios de la dinastía Han". Abogó por un gobierno benévolo. También es un resumen de las lecciones aprendidas de la caída de Qin. Cuando Tang Jingzong sucedió en el trono y el palacio se construyó extensamente, la gente estaba enojada y resentida. Du Mu escribió "A Fang Gong Fu" para satirizar al mundo. Entonces, ¿qué puntos de vista expresó Du Mu en este poema? Aprendamos de esto.

Introducción de estilo:

En la literatura clásica, los poemas, letras, canciones y poemas se denominan colectivamente poemas. Fu se desarrolló a partir de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci". El primero es la fuente distante de Fu y el segundo es la fuente cercana de Fu. Su estilo comenzó con Fu Pian de Xun Qing durante el Período de los Reinos Combatientes y formó un estilo fijo e independiente en la dinastía Han. Hay muchas obras maestras de Han Fu, incluidas oraciones de cuatro caracteres y oraciones sueltas. Una especie de poesía lírica apareció a finales de la dinastía Han, pero fue rápidamente reemplazada por la "poesía paralela" de las Seis Dinastías. Este tipo de poesía a menudo utiliza pares de cuatro o seis caracteres. En las dinastías Tang y Song, se convirtió en "Lv Fu", que requería más espacio, ritmo y diálogo. Bajo la influencia del movimiento de la prosa clásica de finales de la dinastía Tang, Fu se convirtió en "Wen Fu" con patrones de oraciones irregulares, rimas casuales y énfasis en la frescura y la suavidad. "Afanggong Fu" de Du Mu es un poema literario.

En general, Fu se puede dividir estructuralmente en tres partes. La primera parte está en orden y explica el motivo del fu, ya sea que se utilice prosa o verso paralelo; la parte intermedia es el fu en sí; hay una parte de "caos" o "noticias" al final, que resume todo el artículo; .

Formalmente, no hay límite en el número de personajes del poema, pero cuatro o seis personajes son los principales. En cuanto a la función de Fu, Ban Gu dijo: "Es una sátira o una declaración de virtud, lealtad y piedad filial". En otras palabras, la función de Fu es expresar los deseos de la gente y satirizar a Zhengning. Se caracteriza por la capacidad de expresar emociones a través de escenas, describir paisajes, elaborar exageraciones, apoyar objetos para expresar aspiraciones y expresar aspiraciones con metáforas.

El fu como estilo literario se formó en la dinastía Han Occidental. En esa época, los literatos transformaron el estilo poético "Li Sao" utilizado por Qu Yuan y Song Yu, uno de los representantes culturales del río Yangtze. Basin, y lo desarrolló en la dirección de la prosa. "Hermosas palabras, elegantes y rectas, buena fortuna y buena fortuna" ("Wen Xin Diao Long Fu"), majestuosas y poderosas, se puede apreciar. En el desarrollo posterior de diferentes épocas, desde el fu antiguo hasta el fu extranjero, pasando por el fu rítmico y el fu literario, sin importar cómo cambiara la forma, siempre siguió la trayectoria de la cultura en prosa y nunca regresó a la ciudad natal de la poesía. Sólo explicando que Fu todavía conserva algunas características formales externas de la poesía de estilo Sao, es correcto decir que "Fu es una corriente de poesía de estilo antiguo". Si se utiliza para explicar que Fu es una rama de la poesía, es una gran falacia. A la poesía siempre le gusta saltar a lo largo de grandes espacios, deambular, adentrarse en las profundidades de un vasto espacio tridimensional, expandir la imaginación y la asociación, y siempre le gusta encontrar imágenes para los sentimientos. Por otra parte, la prosa no se diferencia de la prosa ordinaria. Están todos en el mismo avión. Al narrarlo, describirlo y discutirlo, la lógica es estricta, la secuencia es conectada, el contexto es coherente y se pone gran énfasis en la persuasión del artículo. El logro de la capacidad de persuasión a menudo se refleja en la búsqueda de impulso en el artículo. "Tratar la poesía con poesía es más malvado y más cruel". El poeta de Aqing, Liu Xizai, reveló esta diferencia de impulso entre poesía y poesía en su "Introducción al arte", que puede describirse como dar en el clavo.

——"La vitalidad del Palacio Fu de Afang" de Zhu Yiqing

Segundo, percepción general

1. La demostración de lectura y pronunciación del profesor.

2. Los estudiantes leen en voz alta.

3. A partir de la vista previa, permita que los alumnos consulten los apuntes de clase para aclarar el texto completo y sacar dudas.

4. Completa el primer ejercicio después de clase y capta el texto completo en su conjunto.

Tercero, estudia el primer párrafo

1. Después de hacer la pregunta, practica la respuesta a la primera pregunta y capta el texto completo en su totalidad.

Pida a un alumno que lea el primer párrafo.

3. Los estudiantes leen juntos.

4. Los estudiantes hacen preguntas, los profesores guían y aclaran palabras clave.

(1) Palabras de contenido principal para dominar:

Seis reyes completados: terminado, terminado

Estructura norte y pliegue oeste: verbo, casa cubierta de madera

No, He Hongyu detuvo a Chu Qing.

(2) Uso especial

El número "uno" en los cuatro mares → unidad dinámica

Lishan se construye en el norte y gira hacia el oeste , llamado "Norte" y "Oeste" → Norte, El nombre "Lishan" en el oeste → proviene de Lishan en forma.

Sin nubes y sin dragones El nombre "nube" → el nombre "dragón" de las nubes en movimiento → el nombre del dragón en movimiento.

El título de "Rainbow" de Stanley Ho no tiene nombre → aparece un arcoíris en movimiento.

La plataforma es cálida y el tono de llamada se mueve → canción famosa.

5. Comprensión del párrafo.

Esta falla se puede dividir en cuatro capas:

La primera capa: los primeros doce personajes explican el trasfondo de la época y señalan el entorno geográfico. Aunque "Wu" y "Chu" están delineados con líneas toscas, ya revelan amor y odio, revelando la arrogancia y extravagancia de Qin Shihuang después de su unificación. Cientos de miles de trabajadores intercambiaron trabajo duro, sangre y lágrimas por el "Chu". del Palacio Afang.

Segundo piso: "La sobrepresión... fluyó hacia la pared del palacio". La exageración siempre describe la gran escala del Palacio Epang. "Sobrepresión" es un término amplio y "aislamiento" es un término alto. Lishan, altibajos; Erzhuan, efusivo, estas dos frases describen vívidamente la dirección, ubicación y escala del palacio.

Tercer piso: "Cinco escalones... No conozco el oeste ni el este". Utilice una gran cantidad de paralelismo, paralelismo, etc. para describir y exagerar la majestuosidad y el lujo de las torres. y palacios en el Palacio Epang, así como el puente La extrañeza y grandeza de Fudao. "Cinco escalones" y "diez escalones" escriben los secretos del castillo; los aleros del balcón resaltan la belleza del palacio. La cintura del corredor resalta las elegantes curvas; la intriga resalta la belleza de la estructura. "Zigzags y giros y vueltas" es un resumen de las formas de varios pabellones y pabellones, que son tan profundos y densos como un panal y giran como un remolino. "No sé cuántos miles de ellos han caído", suspiré lanzando mi bolígrafo y mis palabras fueron más allá de las palabras.

Nivel 4: La última parte de este párrafo.

Desde el punto de vista de la escritura, esta parte tiene un carácter de transición, desde la arquitectura hasta las actividades de los personajes en el palacio, y las cuatro frases como "El cálido sonido de la plataforma" no sólo describe la prosperidad del canto y el baile en el palacio, pero también escribe Hay una tristeza infinita escondida detrás de este canto y baile. "——En un día y entre una casa, el clima es desigual". Se centra en los sentimientos, la intimidad y la temperatura desigual de las personas.

6. Resume las características de “Fu”.

Liu Xie dijo en "Wen Xin Diao Long" que la característica de Fu es "dejar y recoger artículos, escribir cosas y escribir aspiraciones". El autor describe repetidamente un objeto objetivo alrededor de una cosa, lo exagera de diversas maneras y hace todo lo posible para transmitir su significado y emoción. El tercer párrafo de este artículo refleja las características anteriores.

7. Los estudiantes leen e intentan recitar.

Cuarto, tarea

Recita el primer párrafo y obtén una vista previa de los siguientes.

Segunda Lección

Aprende el segundo párrafo.

1. Los estudiantes leen.

2. Los estudiantes hacen preguntas sobre palabras y el profesor les da orientación para aclarar los puntos clave y las dificultades.

(1) Explicación adicional.

A. Green Cloud faze: "Green Cloud", una nube con tinta espesa y color, aquí describe el cabello negro de una mujer;

B. "La colección de Yan y Zhao, el gobierno de Han y Wei, las élites de Qi y Chu".

Aquí se utiliza la figura retórica de la "intertextualidad": Las palabras que deben decirse juntas, debido a dualidad, rima o límite de palabras, deben usarse por separado y juntarse para su comprensión. Los gobernantes de Yan, Zhao, Qi, Chu, Han y Wei tenían innumerables tesoros.

(2)Palabras clave.

R. No sé qué es, pero tiene un impacto de largo alcance; “zhi” es un verbo, ir.

B. Soy tan hermosa, tan hermosa.

C. Establecer la relación duradera entre “personas” y “personas”.

D. Las conjunciones de “tú” son continuas.

(3)Uso especial.

A. El carro está tomado del "carro" de la dinastía Qin. El nombre → la forma está tomado del carro.

B. La colección de Yanzhao, el gobierno de Han y Wei, las élites de Qi y Chu... "Colección", "Gestión", → nombre, la colección de tesoros de oro y jade, el Gestión de tesoros de oro y jade.

c Jade, pepita de oro, guijarros: trípode, jade, oro, cuentas, nombre → forma → jingdang, piedra → bloque → guijarro, nombre → movimiento.

(4) Comprensión del párrafo.

A. Transición: en el primer párrafo, el autor hace todo lo posible para diseñar el fondo, la apariencia, el interior y otros aspectos. La imagen del Palacio Afang ya está frente a él, y así es. majestuoso. Este párrafo naturalmente pasa de la descripción del palacio a la descripción de la gente del palacio y del palacio.

B. Escribe sobre la gente de palacio: "Concubinas y concubinas...treinta y seis años".

Describe el origen, la vida y el destino de la gente de palacio respectivamente. Imágenes específicas de estrellas, nubes verdes, Liu Wei, humo grasiento, niebla, truenos, etc. Todos se describen con maravillosas metáforas y extrañas imaginaciones. A través de la exageración artística, hay muchas doncellas de palacio, concubinas y coloridas polillas reunidas en varios templos, lo que también muestra la arrogancia y extravagancia de la dinastía Qin. ¡Y su propósito de "hacer lo mejor que puedan" es "esperar suerte", pero han "ocultado algo durante 36 años"! "Buena suerte" y "Missing" están llenos de simpatía por la solitaria y dolorosa doncella del palacio, e incluso exponen al tirano.

C. Escribe sobre la colección del palacio: el resto de este párrafo.

Las palabras "colección", "gestión", "élite" y "saqueo" describen hasta qué punto el pueblo Qin fue saqueado. Hay cuatro conjuntos de comparaciones en las tres palabras "dingdang jade, pepita de oro y guijarros". Todas las joyas de los Seis Reinos estaban en manos del duque de Qin, pero en el palacio se las consideraba tierra y piedras. Eran extravagantes y no eran intencionadas para apreciarlas, y las críticas demostraron gradualmente que "no estaban dispuestas a escatimar". ". Parece que escuchamos la voz de reprimenda e indignación del autor.

En segundo lugar, aprende el tercer párrafo.

Lee y recita el tercer párrafo.

1. Los estudiantes hacen preguntas y los profesores brindan orientación y aclaran los puntos clave.

(1) Explicación complementaria

A. Lujo: prosperidad y lujo

B. Alféizar transversal de barandilla vertical: barandilla

(2). ) Palabras clave del contenido

A. Hangu Curie: capturado

B. Pobre tierra arrasada: lamentable

2.

Este párrafo pasa de la descripción anterior a una discusión.

(1) El primer nivel: "combinar el tigre" para "usarlo como arcilla".

Basado en el sentido común y preguntas retóricas, a los gobernantes de la dinastía Qin solo les importaba Se preocupaba por el disfrute personal y no le importaba la vida o la muerte de la gente. La extorsión y el despilfarro de dinero.

(2) El segundo piso: "Sé el pilar del edificio negativo" hasta "Atrévete a hablar y atrévete a enojarte".

Saca la evidencia del crimen de Qin Huang. y obtenga seis puntos. Se utilizan metáforas y exageraciones para seguir de cerca el Palacio Afang y crear una descripción contrastante poderosa, pintando una imagen impactante del "desperdicio de personas y dinero" de Qin Huang. A continuación, escriba sobre la situación en la que la gente "no se atreve a hablar pero se atreve a enfadarse". El descontento público era profundo. "Si no estallan en silencio, perecerán en silencio". El estallido de levantamientos campesinos es inevitable.

(3) El tercer nivel: esta parte utiliza 14 palabras para resumir en detalle el proceso de la muerte de Qin. La resistencia del pueblo varió desde "enojado" hasta "gritar", "levantar" y "antorcha". Los tres verbos fueron breves y coherentes, expresando vívidamente el creciente levantamiento campesino y su poder destructivo, así como el violento, rápido e inusual volcán. El brote fue abrumador. "Pobre Tierra Quemada" contrasta marcadamente con la imponente descripción anterior, y aparentemente resume poderosamente la rápida desaparición de Qin.

En tercer lugar, aprenda el cuarto párrafo

1. Todos los alumnos leen.

2. Comprender el contenido.

La reseña histórica tiene intenciones realistas. Finalmente, el argumento del autor vertió un cazo de agua helada sobre la dinastía Tang. El artículo destaca la palabra "jian", que significa que los gobernantes de Hebei y la dinastía Tang utilizaron Qin como espejo para cambiar su forma de pensar.

3. Los estudiantes leen y recitan los párrafos tercero y cuarto repetidamente.

La tercera categoría

Discusión y análisis:

1. Du Mu defendió: “Todas las cosas están dominadas por la mente, complementadas por el Qi y defendidas por el colorido. oraciones ”. Hizo hincapié en la importancia del contenido ideológico y consideró que la forma debe estar al servicio del contenido. ¿Qué está escrito en este texto? ¿Cuál es la intención del autor?

Análisis: Leyendo atentamente el texto completo, no es difícil ver que el autor pretende resumir las lecciones históricas de la caída de la dinastía Qin. La sección 1 expone la grandeza del Palacio Afang. En el segundo párrafo, hay muchas bellezas y tesoros entre los funcionarios.

El tercer párrafo señala que fue precisamente la arrogancia y el abuso del poder popular de los gobernantes Qin lo que condujo al levantamiento y la destrucción de los agricultores de Qin. El cuarto párrafo vuelve a la discusión y señala además que la razón fundamental de la decadencia de los Seis Reinos y la caída de Qin fue la incapacidad de amar a la gente. Las cuatro frases al final del artículo son concisas y concisas, implican ironía y amonestación, e implícitamente advierten a las generaciones futuras que si no aprenden de la historia, volverán a cometer los mismos errores.

Se puede ver que resumir las lecciones históricas de la caída de Qin y amonestar a la "posteridad" es el tema del texto completo. En relación con lo que el propio Du Mu dijo en "El Qi del Zhixin Pian", "Baoli (el nombre del reinado del emperador Jingzong de la dinastía Tang - 5;) era un gran palacio que era ampliamente disoluto y pretendía ser el "Palacio Afang". Fu". Se puede ver que este "descendiente" se refiere al funcionario más alto en ese momento. Gobernante.

2. ¿Desde qué aspectos describe el texto el Palacio Afang? ¿Qué impacto tiene esta descripción en el centro de expresión?

Análisis; El texto describe el Palacio Afang desde tres aspectos: primero, cuando escribe sobre las maravillas de la arquitectura del Palacio Afang, el segundo trata sobre las bellezas del Palacio Afang, y el tercero trata sobre. el palacio del tesoro del Palacio Afang Al escribir sobre la arquitectura, el texto comienza con un panorama amplio y elevado, y luego describe en detalle los edificios, pasillos, aleros y puentes largos del palacio, salones de baile y otras maravillas. sobre bellezas, describe sus orígenes, describe su apariencia, describe su belleza, cuenta sus penas, dibuja imágenes vívidas y prepárate para la representación, que son montones de botín de los Seis Reinos y abandonados por el pueblo Qin. Son vívidos y coloridos, que demuestran plenamente las características de Fu Ti, pero el propósito del poema del autor no es ilustrar la escala de Afangguan, la cantidad de mujeres hermosas y la riqueza de los tesoros a través de imágenes de una torre, un palacio. y una pieza de oro y jade, el autor pretende mostrar que el lujo y la corrupción de los gobernantes de la dinastía Qin han alcanzado un nivel sin precedentes. Para mantener esta vida lujosa, los impuestos exorbitantes fueron la razón fundamental del colapso de la dinastía. Dinastía Qin Al final del artículo, el comentario general decía: "El majestuoso Afang representado en la imagen de arriba no se debe a la envidia por su lujo, sino a que es arrogante y enojado, la gente está en una situación desesperada, y allí. Son personas que no aman a los seis países. "Se puede ver que la conmovedora descripción al comienzo del artículo proporciona una base sólida para la discusión macro sobre la justicia más adelante, así como el resumen de las lecciones históricas y la ironía realista de la desaparición de Qin al final del artículo. /p>

3. El autor solo usó más de 100 palabras para describir la majestuosidad del Palacio Epang, pero dejó una vívida impresión en los lectores ¿Desde qué ángulo describió el autor la arquitectura del Palacio Epang? >

Análisis: en esta parte, el autor utiliza una combinación de escritura general y escritura detallada.

En la parte de escritura general, el autor salpica con pinceladas a mano alzada y describe el significado de "cubrir un área de". ​​Más de 300 millas ". Cubriendo un área grande, es un castillo que "bloquea el cielo y el sol". Uno es escribir sobre los largos pasillos, pabellones superpuestos, pabellones y aleros altos, demasiado numerosos para mencionarlos; luego, los puentes largos son como dragones y los caminos complejos son como arco iris para realzar la majestuosidad del palacio y la altura de los pabellones. Como se mencionó anteriormente, solo escriben sobre la apariencia del edificio. Se adentra en el interior del edificio. "Cantar en el escenario, bailar fuera del escenario" es una especie de escritura intertextual que se puede bailar en el escenario y en el palacio, lo que demuestra que "en un día hay canto". "Palacio, pero el clima es desigual". Luego use las palabras "sonido cálido" y "luz fría" para describir con más detalle la gran escena del canto y baile del palacio desde los sentimientos subjetivos de la gente. Estas palabras no solo desencadenan muchos palacios. con la complejidad del canto y el baile, pero también esto allana el camino para las bellezas que llenan el palacio que se encuentra debajo.

En esta sección, el autor presenta las maravillas del Palacio Afang de lejos a cerca, desde el exterior hacia el exterior. El interior tiene toques maravillosos en la narrativa. La "diversa topografía" del pabellón está conectada con el trasfondo general de "La montaña Lishan gira hacia el oeste y va directamente a Xianyang". como "el largo puente está en las olas y el camino en el cielo", que es a la vez económico y vívido. También hay descripciones dinámicas en la narrativa, como "segunda biografía", canciones, bailes y fonogramas. que son fascinantes, junto con el uso de una gran cantidad de paralelismo, las sílabas de las oraciones son sonoras y poderosas, y tienen una fonología hermosa. Aquí, la apariencia majestuosa del Palacio Afang se muestra frente al lector.

4. ¿Qué técnicas retóricas se utilizan en las cuatro frases como "Las estrellas brillan"?

Análisis: "Las estrellas brillan" y "abrir el espejo de maquillaje" son metáforas invertidas. están brillando" es una metáfora, y "abrir el espejo de maquillaje" es la ontología. El contraste entre las estrellas brillantes y los espejos de maquillaje que se abren sucesivamente es apropiado y vívido. Poner el vehículo delante le da a la gente una imagen vívida primero, y Luego, la ontología parece explicar las razones, dejando una impresión más profunda en los lectores. Es sorprendente que "La perturbación de las nubes verdes, resolviendo Xiaohuan Ye" sea una expresión similar a la de la oración anterior.

La tercera oración decía que Liu Wei estaba cansado de tirar grasa y agua, y decía exageradamente que había muchas bellezas que limpiar. En la cuarta oración, es exagerado escribir que quemar la orquídea pimienta provoca humo y niebla, y el efecto es el mismo que el de la tercera oración. Las cuatro palabras son iguales, las oraciones riman, junto con metáforas frescas y exageraciones inteligentes, deslumbran y deslumbran a la gente. Es precisamente con la ayuda de abrir un espejo, peinarse, desechar el agua grasa y quemar pimientos y orquídeas que el autor escribe vívidamente sobre la cantidad de bellezas en el palacio y el ancho del palacio. El palacio de la escritura es hacerse cargo de lo anterior; la belleza de la escritura es abrir el siguiente párrafo. Por ello, el autor continúa escribiendo sobre la belleza y la esperanza de suerte. Este piso tiene que ver con las bellezas, pero la nobleza de Qin Shihuang también se puede ver en las experiencias de vida de las bellezas. Muchas obras de la dinastía Han Fu fueron dispuestas y apiladas por sí mismas. Du Mu, por otro lado, aprovechó al máximo las ventajas de Fu y exageró deliberadamente, pero todas las descripciones fueron para la discusión posterior y sirvieron para expresar el tema. Esto se puede ver en la descripción de la belleza en esta sección.

5. El autor escribió "Oda al Palacio Afang" para resumir las lecciones históricas de la caída de la dinastía Qin y satirizar al gobierno. Pero, ¿por qué está escrito que el Palacio Afang fue quemado, pero se dice que "la gente de Chu fue quemada y la tierra fue quemada"? ¿Qué pensamientos y sentimientos revela aquí el autor?

Análisis: "Poi" significa "digno de lástima" en chino moderno, pero en chino clásico, además de explicar "digno de lástima", también significa lindo y lamentable. La palabra "pobre" aquí significa "pobre". El autor utiliza estas dos palabras para llenar las líneas de infinitas emociones. La dinastía Qin, que alguna vez fue una potencia mundial, se derrumbó bajo el impacto del levantamiento campesino y pronto pereció. El Palacio Afang, que cubría un área de más de 300 millas, también quedó reducido a cenizas en un incendio; Los hechos históricos de la rápida desaparición de la dinastía Qin muestran que es difícil amar al pueblo y buscar la paz y la estabilidad a largo plazo. Sin embargo, los gobernantes de la dinastía Tang en ese momento ignoraron las lecciones de la historia, se entregaron a la sensualidad, ampliaron sus palacios y vivieron una vida por encima de su salario anual, todavía pensando que estaban a salvo. Los vaivenes de la historia me revuelven el pecho; al ver la realidad, me lleno de emociones. Es una lástima que el mágico y magnífico Palacio Afang fuera incendiado. Es una pena que el otrora famoso Qin Renchao fuera destruido. Nunca olvides el pasado y sé el maestro del futuro. Inesperadamente, detrás de la gente de hoy hay gente de Qin. ¿No es también preocupante el destino de la dinastía Tang? La ansiedad y la ira del autor son palpables. Ci Fu se diferencia de la tesis en que muchos aspectos no son sencillos. Es necesario pensar detenidamente al leer para comprender la intención del autor.

6. El artículo tiene un lenguaje conciso y un rico significado. Da un ejemplo.

Análisis: Este artículo es extraordinario desde el principio. El comentario del editor es: "Cuatro idiomas. Son en realidad las palabras escritas por el Primer Emperador después de la unificación. Es muy inesperado y muy gratificante". Las dos primeras frases describen la desaparición de los Seis Reinos y la unificación del país por parte de Qin. Parece ser una narrativa general, pero en realidad tiene el siguiente contexto: ¿Por qué "terminaron" los "Seis Reyes Celestiales"? ¿Por qué "cuatro mares" pueden ser "uno"? ¿Cuál es la clave de la muerte y la prosperidad? Después de leer el artículo completo, sabrás que aquí es donde el autor comienza a resumir las lecciones de la historia. Las dos últimas frases dicen que el Palacio Afang fue construido después de que se talaran todos los árboles en Shushan. También dicen que la escala del proyecto de construcción es enorme y contiene un contenido social más profundo y amplio. Li Bai tiene un poema que dice: El Tao tiene un pie de altura y el diablo tiene un pie de altura. El autor no dio más detalles sobre cuánta mano de obra, recursos materiales, dificultades y obstáculos se necesitarían para talar los árboles en Shushan y transportarlos a Guanzhong, pero los lectores pueden imaginarlo. Para construir un palacio tan magnífico, la tala y el transporte de madera era sólo un proyecto. Poco después de la unificación del mundo, este abuso del poder popular conducirá inevitablemente a graves consecuencias, que el autor ya ha insinuado. El "exceso de celo" y la "extravagancia y despilfarro" son las razones del desastre. Las primeras cuatro frases no sólo son grandiosas, sino también profundas y estimulantes. Desde un punto de vista lingüístico, las dos palabras son opuestas, cada una rima (todas riman), y el tono es rápido y poderoso, lo que de hecho es "inesperado y gratificante".

No es raro que el texto sea conciso y profundo. Otro ejemplo es el segundo párrafo, que describe a la gente de Qin que gastaba dinero como agua. Las palabras "dingdang jade, pepita de oro y guijarros" se utilizan para formar cuatro metáforas. Por un lado, es despilfarro, por otro, es necesario saquear. La narración aquí también sienta las bases para la discusión posterior. Los martillazos y el refinamiento de oraciones del autor se refieren a algunas cosas que deben comprenderse en profundidad y estudiarse detenidamente.

7. Dado que Du Mu escribió este poema para resumir las lecciones históricas de la caída de la dinastía Qin y satirizar las deficiencias actuales, ¿por qué comenzó con la caída de los Seis Reinos?

Análisis: El autor satiriza los males actuales y utiliza la caída de la Dinastía Qin como referencia; escribir sobre la caída de la Dinastía Qin allanó el camino para el declive de los Seis Reinos. ¿Por qué perecieron las Seis Naciones? Fu dijo: "El que destruye los seis reinos, los seis reinos no es tan bueno como Qin, que es suficiente para hacer que los seis reinos se amen entre sí". Se puede ver que la desaparición de los Seis Reinos fue el resultado de no preocuparse por la gente. ¿Cómo podemos ver que las Seis Naciones no aman a su gente? "La reunión de Yan y Zhao, el gobierno de Han y Wei, y las élites de Qi y Chu han saqueado a su pueblo durante generaciones y están rodeados de montañas y ríos.

"Los tesoros de Qin" (sinónimo de riqueza) provienen de los Seis Reinos; los tesoros de los Seis Reinos se obtienen del pueblo para satisfacer las necesidades de una vida lujosa, los gobernantes saquean al pueblo sin dudarlo. Los reyes" terminaron porque no amaban a la gente. "Sin su gobierno; si Qin hubiera aprendido la lección y "se hubiera preocupado por la gente de los Seis Reinos" nuevamente, no habría perecido pronto. Sin embargo, "Shu fue destruido por uno". lado", y la dinastía Qin se embarcó en el antiguo camino de la destrucción de los Seis Reinos. Los primeros 12 personajes no solo introducen la construcción del Palacio Afang en un contexto histórico amplio, sino que también desempeñan un papel al cubrir toda la historia e insinuar sobre el tema.

8. Compare brevemente "A Fang Palace Fu" y "Guo Qin Lun" Similitudes y diferencias en la escritura con este artículo

Análisis: Cifu es un estilo entre. poesía y prosa, por lo que tiene un color literario más fuerte y presta más atención a técnicas literarias como la descripción, exposición y exageración. Por lo tanto, las primeras tres secciones de "A Fu" no se limitan a "verdades" específicas, sino que utilizan la imaginación. y asociación para describir la extravagancia y el libertinaje de Qin. Estrictamente hablando, "Lun on Qin" debería ser una teoría histórica. Debería basarse en la historia, por lo que debería centrarse más en exponer y registrar hechos históricos relevantes y luego exponer sus propias opiniones. basado en hechos históricos

(Las preguntas anteriores dependen de la situación. Si hay más tiempo para discutir más temas)

Traducción:

Con el colapso. de los Seis Reinos y la unificación del mundo, los bosques del condado de Shu fueron talados y construidos. El Palacio Epang (It) cubre un área de más de 300 millas (el imponente pabellón cubre el cielo y el sol). (Palacio Afang) comienza desde el pie norte de la montaña Lishan, gira hacia el oeste y desemboca en los dos ríos (el río Weishui y el muro del palacio Fanchuan). Cinco escalones hasta el edificio alto, + un pabellón; anillos anchos, y los aleros están inclinados como pájaros altos que se picotean unos a otros; (estos pabellones) están construidos según el terreno, con los aleros conectados y los aleros escalonados, como un panal de miel, se mantienen erguidos, y allí. Hay innumerables puentes largos que cruzan el agua (como dragones nadando, pero) sin nubes, ¿cómo puede haber dragones mosquitos (volando) a través del cielo? Arco iris) (Pero) Si la lluvia no está aclarando, ¿cómo puede haber un arco iris? (en el cielo)? Los pabellones están dispersos arriba y abajo, y no hay distinción entre este, oeste, norte y sur. El canto en el escenario es cálido y lleno de alegría primaveral; Lleno de gente. El clima es frío y ventoso. En un día, el mismo palacio tiene temperaturas desiguales y climas diferentes.

Las concubinas y doncellas de los seis países, las princesas y nietas de los príncipes se despiden. Al enorme palacio (en su propio palacio), fueron enviados a la dinastía Qin Occidental en carros. Tocaron el piano y cantaron día y noche, y se convirtieron en el harén de Qin Shihuang. que fue la gente del palacio quien abrió el espejo del baño; el intermediario se estaba peinando por la mañana; el agua del baño estaba grasosa, resultó ser el limpiador de cara salpicado de polvo y grasa, y se volvió humeante. Descubrió que el hombre del palacio había quemado especias de pimienta y orquídeas en el caldero de incienso. Hubo un trueno repentino, resulta que el coche del palacio pasaba cada vez más fuerte, no había ninguna sombra. , y hay silencio. No sé adónde irá. Cualquier piel o postura es extremadamente delicada y hermosa) se quedó de pie y esperó durante mucho tiempo, esperando que llegara la suerte (del emperador) y conseguir el amor (del emperador). ; (sin embargo) algunas personas del palacio no habían visto (al emperador) durante treinta y seis años. Las perlas y jades recolectados por Yan y Zhao, el oro y la plata recolectados por Wei de Corea del Sur, y los tesoros de oro y plata de Qi y Chu fueron saqueados a los pueblos (nativos) año tras generación, año tras año, y amontonados como montañas (cuando el país sea destruido) ya no podrán ser ocupados y todos serán transportados al Palacio Afang. Por lo tanto, el precioso trípode se consideraba una vasija de hierro, el jade se consideraba una piedra, el oro se consideraba un terrón de tierra y la perla se consideraba una piedra, y se desechaban por todas partes. A la gente de Qin no le importaban mucho estos tesoros.

¡Ay! ¡Los pensamientos de una persona son también los pensamientos de millones de personas (los corazones de las personas están conectados)! Los gobernantes aman la prosperidad y el lujo, y la gente se preocupa por sus hogares. ¿Por qué no derribar (la propiedad del pueblo) y desperdiciarla como arena? (Incluso) que haya más pilares que sostengan las vigas que agricultores en los campos; que haya más vigas en las vigas que tejedores en el telar que sobresalgan cabezas de clavos que granos en el granero; Las costuras desiguales de las baldosas son más que el hilo de todo el vestido de seda; las barandillas verticales y horizontales son más que las paredes de las almenas nacionales; el ruidoso sonido de la flauta y el piano son más que las voces del centro de la ciudad. (Finalmente) El mundo entero está lleno de ira, pero no se atreven a hablar. El tirano Qin Shihuang se volvió más arrogante y terco día a día. Cuando los soldados que custodiaban la frontera gritaron, se rompió la barrera natural del paso Hangu y el pueblo Chu le prendió fuego. ¡Desafortunadamente, el majestuoso Palacio Epang quedó reducido a tierra arrasada!

¡Ay! Quien destruyó los Seis Reinos fueron los propios Seis Reinos, no Qin. No fueron las personas del mundo quienes destruyeron el clan Qin, sino los propios gobernantes Qin.

¡Bueno! Si los gobernantes de los Seis Reinos se preocupan por su propia gente, tendrán suficiente poder para resistir al poderoso Qin; si el Estado Qin (después de que el país esté unificado) también puede hacerse cargo de la gente de los Seis Reinos, entonces podrá hacerlo; sea ​​del segundo, del tercero y hasta del Rey Eterno. ¿Quién puede destruirlo? Los gobernantes de una dinastía no tienen tiempo para lamentarse por sí mismos y solo dejan que las generaciones futuras lamenten su desaparición; las generaciones posteriores lamentan la desaparición de Qin, pero no aprenden de ello, y también dejarán que sus descendientes lo lamenten nuevamente (repitiendo los errores de Qin). ).

Tarea:

Completar el quinto ejercicio después de clase y ejercicios relacionados en clase.