Mi opinión sobre el contenido de cada capítulo de "Teaching Courage"
? Capítulo 1 Mentalidad del profesor
Cuando abrí el primer capítulo, me atrajo un pasaje del artículo: Durante los últimos 30 años, he hecho todo lo posible para explorar técnicas de enseñanza. Esto es cierto para todas las clases. He asistido alguna vez; tengo un intercambio antiguo y profundo con mis alumnos, que se llama educación presencial. Si bien puedo hacer frente a las habilidades docentes que he adquirido, las habilidades por sí solas no son suficientes. En la comunicación cara a cara con los estudiantes, los únicos recursos que puedo improvisar son: mi propia identidad, mi personalidad, la conciencia de "yo" como profesor - si no tengo esta conciencia, no seré consciente de el alumno "su" estado. Por lo tanto, la aquiescencia de Parker Parr es que la enseñanza verdaderamente buena no puede reducirse al nivel técnico. La enseñanza realmente buena proviene de la propia identidad e integridad del docente. Entonces, ¿qué son la identidad propia y la integridad? Parker Palmer cree que "la identidad propia reside en la unión de las muchas fuerzas diferentes que componen mi vida" y "la integridad personal tiene que ver con la forma en que estas fuerzas se unen para que yo esté completamente coordinado y lleno de energía en lugar de desmoronándose."
Capítulo 2 La Cultura del Miedo
El Sr. Palmer dijo: "Siempre tendré miedo, pero no tengo por qué tener miedo, porque en el En el paisaje de mi mundo interior todavía hay lugares donde expreso y espacio para la acción "Creo que de lo que estoy hablando aquí es de enfrentar tu verdadero yo y tratar tus miedos con sinceridad, en lugar de esconderlos o evitarlos de otras maneras.
? Los profesores a menudo se quejan de lo difícil que es enseñar a los estudiantes ahora y de que todos los estudiantes son inferiores entre sí. Parker Palmer habla de esto en su libro y parece ser un problema mundial. También señaló el quid de la cuestión: “En cualquier profesión con problemas, culpar al cliente es una defensa común, y estos clichés reducen convenientemente toda responsabilidad por los problemas de los estudiantes de nuestro equipo, o por resolverlos". Este artículo utiliza una vívida metáfora para explicarlo. lo irrazonable de esta opinión.
Que los profesores incorporen a los estudiantes no significa que los profesores deban ganarse el reconocimiento y el amor de los estudiantes y utilizar esto como motivación para su trabajo. Los profesores pueden ponerse en el lugar de los estudiantes. Es normal que les gusten, pero los profesores no pueden atender a los estudiantes para ganarse su reconocimiento y amor. “Me hace complacer a los estudiantes y me hace perder mi dignidad y mi camino”. Los maestros se acercan a los estudiantes y les ayudan a comprender su identidad e integridad, es decir, les ayudan a mejorar sus vidas y su integridad. "Los métodos de diagnóstico que utilizamos, al culpar a la víctima, nos permiten ignorar nuestras propias debilidades e incompetencias". Por tanto, el objetivo fundamental de ayudar a los estudiantes no es ser reconocido y querido por los estudiantes, sino, como mucho, un valor añadido. ¿Hay algún otro nivel obvio?
El artículo mencionaba el "Objetivismo": la verdad es algo que sólo se puede obtener separándonos nosotros mismos, nuestro cuerpo y nuestra mente de lo que queremos saber. Al recordar mi trabajo y mi vida, a veces me siento como un completo extraño. Esto puede estar relacionado con mi forma de pensar inherente. A veces creo obstinadamente que el desarrollo de las cosas seguirá sus propias leyes y que la naturaleza humana es la impotencia. Fue este tipo de pensamiento el que separó mi cuerpo y mi mente de lo que quería saber, y luego nos distanciamos y comencé a volverme cerrado y conservador, temeroso o poco dispuesto a tocar los problemas que originalmente requerían que yo participara en su solución. Lo miré desde la distancia, lleno de decepción e impotencia. De hecho, debería intentar entrar, comprenderlo y luego trabajar duro para cambiarlo. Incluso sin el giro, me redescubrí a mí mismo a través de él. Sí, eso es lo que deberías hacer. ¡Déjame ponerlo en práctica!
? El tercer capítulo es el todo oculto: la paradoja de la enseñanza y el aprendizaje.
Parker Palmer cita un poema al principio:
Todo lo visible
Todo contenido
Abundancia invisible
Luz débil
Humilde y sin nombre
Integridad implícita
Esta belleza maravillosa y armoniosa está condensada y completa
Es la sabiduría y la madre de todas las cosas.
Es el espíritu de la creación.
Creo que el autor quiere decirles a los lectores lo placentero y hermoso que es darse cuenta de la totalidad de las cosas a través de este poema. Sin embargo, las ideas y prácticas que dividen la integridad de las cosas son, después de todo, perjudiciales para la armonía y traen consigo el dolor de desgarrarse.
Volviendo a la paradoja de la enseñanza y el aprendizaje, el autor resumió seis paradojas, a saber: tener límites y apertura; estar feliz y nervioso; alentar a los individuos a expresar sus opiniones y acoger las opiniones de los grupos; Short Stories valora la narración ligada a la tradición y los principios; apoya tanto la soledad como la sabiduría colectiva; es a la vez silenciosa y controvertida;
Capítulo 4* * *El mismo cuerpo.
La educación de calidad siempre ha puesto énfasis en el proceso sobre el producto terminado. La educación de calidad produce una enseñanza como creadora de conocimiento, con capacidad para saber si las afirmaciones de los demás son correctas. Sin embargo, cuando el modelo de mercado de * * * educación (el modelo * * * y el modelo de trato y ciudadanía) supone que el cliente siempre tiene la razón, no importa cuán apropiados sean sus estándares éticos de responsabilidad, no puede realizar la intención original. de una educación de calidad. Las verdaderas características de * * * coescritura se reflejan en esta proposición, y la realidad es una red de * * * y conexiones. Sólo existiendo en este tipo de * * * y conexiones podemos entender la realidad.
El verdadero * * * isomorfismo representa cogniciones completamente diferentes. En el verdadero isomorfismo, como en la vida real, no hay objetos puros de conocimiento ni autoridad absoluta.
El verdadero * * * isomorfismo es en realidad una gran cantidad de * * * isomorfismos, distribuidos en un vasto espacio, y cambiando constantemente a medida que pasa el tiempo. Cuando intentamos comprender el tema real de * * * (como el problema central en clase), iniciamos varias formas complejas de comunicación: compartir observaciones y explicaciones, corregirnos y complementarnos unos a otros, permanecer separados por un tiempo debido a la seriedad, y luego por Lograr * * conocimiento y combinar. El reconocimiento real * * * definitivamente no es lineal, estático o jerárquico, sino cíclico, interactivo y dinámico. Cuando funciona bien, la verdadera identidad consiste en hacer avanzar nuestra comprensión a través de la discusión, no de la competencia. En este proceso, todos pueden convertirse en ganadores en el proceso de aprendizaje y crecimiento.
Capítulo 5: Enseñanza de un cuerpo
? El capítulo 5 de "El Coraje de la Enseñanza", Enseñanza y ***, tiene este pasaje: "El aula no debe estar centrada en el profesor, ni tampoco en el estudiante, sino en las materias. En verdad *** En el modelo isomórfico, el profesor y los compañeros se concentran en una gran cosa al mismo tiempo. En una clase así, el tema -no el profesor y los estudiantes- se convierte en el centro de nuestra atención. El profesor habla mucho. El método de estudiar está desactualizado y el método de estudiar de los estudiantes es aún más ridículo. Sólo cuando los profesores y los estudiantes se centran en una gran cosa, sólo el aula armoniosa y trascendente con los mejores materiales de los profesores y los estudiantes puede ser el aula más hermosa* *. *Clases maravillosas con estudiantes, profesores y materias.
Sin embargo, en nuestra enseñanza actual, los profesores todavía hablan mucho, o se trata de que no tenemos el coraje de perseguir grandes cosas para construir un sistema de aprendizaje. Basado en grandes cosas Cuando los discursos de los estudiantes se alejan del tema, tenemos miedo de no poder completar la tarea de enseñanza, y el miedo nos separará de los estudiantes y de la materia, por lo que el maestro interviene y termina. En esta clase, presa del pánico y la confusión, se ignoran los sentimientos espirituales y las "grandes cosas" de los estudiantes, dejando el "verdadero conocimiento" torpemente afuera de la puerta del aula. O los estudiantes hablan, el maestro está perdido y afirma ciegamente. , dejando que la verdad vague fuera del aula y dejando que los nuevos conocimientos permanezcan en los libros. No te muevas. ¿Dónde está el coraje para enseñar? Pregúntate, en este momento, necesitamos llamar al regreso del alma y buscar el. existencia del mismo cuerpo. Sí, debes tener el coraje de crear la mejor experiencia de aprendizaje.
Seis capítulos de One Body Learning
Al comienzo del Capítulo Seis, Palmer cita un. poema de White: "Lo mejor del dolor", responde Merlín... es aprender de él.
Esto definitivamente funcionará. Puede que seas tan viejo que estés temblando toda la noche. - aprende.
Comprende por qué el mundo es tan vicisitudes y qué lo hace cambiar.
Solo aprendiendo tu mente nunca podrá cansarse ni aislarse. Si tienes dudas, nunca pienses en arrepentirte. Aprender esto es lo mejor para ti."
Cada vez que leo esto, me siento muy conmovido e inmediatamente empoderado. Sí, sólo aprendiendo nuestras mentes nunca podrán agotarse, nunca aislarse, nunca ser torturadas, nunca tener miedo o duda, y nunca pensar en arrepentirse.
Aunque se trata de un lenguaje poético, debo admirar la perspicacia de White y apreciar la referencia de Palmer a la enseñanza del valor. Tuve la suerte de leer este poema gracias a su cita.
? Capítulo 7 Reforma educativa
En el capítulo 7 de este libro, siento que el autor está tratando de señalarnos la salida, en pocas palabras: enseñar con esperanza y vivir una vida de maestros que lo sean. ya no se separa. No podemos cambiar el medio ambiente, podemos controlarlo nosotros mismos. Cuando estamos inmersos en quejas, o incluso desarrollamos "resentimiento" a causa de las quejas, es una actitud negativa que no favorece nuestro propio desarrollo. Si queremos desarrollarnos, debemos tener esperanza. Con esperanza podemos ver la santidad y el respeto. La cita dice: "A nuestros ojos, cuando nada es sagrado e indigno de respeto, lo mejor que podemos lograr es la mediocridad".
¡Y cómo "no separarnos más"! El autor intenta decirnos extrayendo las cuatro etapas de las características esenciales del movimiento general, el cambio comienza por uno mismo.
La primera etapa: Debemos tener un entendimiento básico de que el castigo que nos impone cualquier persona no es más que nuestro autocastigo en el compromiso de la autodestrucción.
Las circunstancias pueden hacernos infelices, pero primero debemos saber quiénes somos. ¿Para qué trabajo? Como dijo el autor: "La gente se encuentra en una encrucijada de opciones: o dejarse marchitar para siempre o persistir en pedir la propia identidad y la autointegridad, que son la fuente de una vida mejor y una enseñanza excelente. Debes elegir entre las dos ." "Marchitarse o desarrollarse es una cuestión, la clave está en uno mismo. El proceso de sumergirse en quejarse del entorno externo es el proceso de autoextinción.
? La segunda etapa: formar un grupo de ideas afines.
Las personas solitarias parecen sentir que están solas porque no se atreven o no expresan su soledad. La soledad interior es una soledad cerrada. Por supuesto, muchas veces tenemos miedo de hablar porque muchas veces eso lleva a acusaciones. Si no tienes la resistencia para ser criticado, no tendrás el coraje de expresarte. La expresión positiva y el coraje para expresarla son el primer paso para formar una comunidad con ideas afines.
La tercera etapa: listado.
Ningún cambio puede convertirse en una flor en el invernadero. Debemos salir al público para que nos prueben y hacer ajustes oportunos a través de comentarios durante el proceso de prueba. Mejora tu identidad y ética a través de la prueba de la práctica. Salir ante las masas implica tener la mente abierta.
? Etapa 4: La comprensión básica debería ser así. No hay recompensa que nadie pueda ofrecer que se compare con las recompensas intrínsecas que reciben en función de sus propias vidas auténticas.
? La felicidad es la búsqueda de toda la vida de todos y la felicidad es subjetiva. Su placer puede ser un dolor para ti, pero su dolor puede ser un placer para ti. La clave está en tu propia búsqueda.
Al entrar en el mundo interior de Palmer, podemos entrar en la enseñanza de la valentía, que es lo que todo profesor necesita. Entiendo profundamente la importancia de enseñar valentía. Todo maestro necesita enseñar valentía. Con la ayuda de * * * colegas, podemos forjar nuestra propia identidad e integridad y mejorar nuestro valor en el campo de la enseñanza. Espero que cada uno de nuestros maestros pueda encontrar su propio coraje docente en su futura carrera docente, continuar explorando y pensando en la experiencia docente, y actualizar y optimizar continuamente el proceso de enseñanza. Sea un maestro valiente y bueno en la nueva era, manténgase al día con los tiempos y manténgase al día con las reformas docentes.
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