¿Quién escribió "Política de los Estados Combatientes" y en qué año?

Compilado por Liu Xiang de la dinastía Han Occidental.

El autor no es una sola persona y el libro no fue escrito al mismo tiempo. La mayoría de los autores de los artículos del libro son desconocidos. Liu Xiang, de la dinastía Han Occidental, lo compiló en treinta y tres capítulos, y el título del libro también fue redactado por Liu Xiang. Hubo algunas deficiencias en la dinastía Song, que fueron revisadas y complementadas por Zeng Gong. Hay una nota de Gao Ying de la dinastía Han del Este, pero ahora está incompleta.

Song Baobiao cambió el orden del libro original e hizo nuevas anotaciones. Wu Shidao escribió "Anotación sobre la política de los Estados en Guerra", Jin Zhengwei, una persona moderna, escribió "Notas complementarias sobre la política de los Estados en Guerra", y Miao Wenyuan, una persona moderna, escribió "Nueva anotación sobre la política de los Estados en Guerra".

"Política de los Estados Combatientes" es una obra histórica específica de un país, también conocida como "Política Nacional". El libro registra los acontecimientos de la dinastía Zhou occidental, la dinastía Zhou oriental, Qin, Qi, Chu, Zhao, Wei, Han, Yan, Song, Wei y Zhongshan.

La crónica data desde los primeros años del Período de los Reinos Combatientes hasta el final de la Dinastía Qin cuando los Seis Reinos fueron destruidos, con una historia de unos 240 años. La "Política de los Estados Combatientes" se divide en 12 políticas, 33 volúmenes y 497 artículos. Describe principalmente las opiniones políticas y las estrategias de palabras y hechos de los cabilderos durante el Período de los Estados Combatientes. También se puede decir que es un manual de ejercicios prácticos para los cabilderos. .

Este libro también muestra las características históricas y sociales de la dinastía Zhou del Este y el Período de los Estados Combatientes, y es un clásico importante para estudiar la historia del Período de los Estados Combatientes. La tendencia ideológica del libro "La política de los Estados Combatientes" fue criticada por estudiosos de todas las épocas porque era contraria al pensamiento confuciano ortodoxo.

Información ampliada:

En lo que respecta a su corriente principal, los conceptos ideológicos de la "Política de los Estados Combatientes" son completamente diferentes de los de libros históricos como "Zuo Zhuan". Liu Xiangxu dijo: "Durante el Período de los Reinos Combatientes, las virtudes de los gobernantes eran superficiales, y quienes hacían planes para ellos tenían que usar sus recursos de acuerdo con la situación y pintar de acuerdo con los tiempos.

Por lo tanto Planearon apoyar la emergencia y apoyaron a todo el poder. "Aunque no puede ser ilustrado, la revolución militar puede salvar a la gente de las emergencias". El Período de los Reinos Combatientes fue una era de fusiones y adquisiciones más intensas después del Período de Primavera y Otoño. La teoría de la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la confiabilidad, que en el pasado todavía era un mero barniz, quedó completamente rota en este momento.

Los países ahora compiten entre sí basándose en el poder y la sabiduría. Los estrategas que actúan en la arena política sólo utilizan sus talentos para obtener fama y fortuna de compradores adecuados.

Introducción del personaje:

Liu Xiang (alrededor del 77 a. C. - 6 a. C.), cuyo nombre original era Gengsheng y cuyo nombre de cortesía era Zizheng, nació en Peijun (ahora Xuzhou, Jiangsu) . Liu Xiang fue un famoso erudito, bibliógrafo y escritor confuciano; la "Política de los Estados Combatientes" que compiló y editó tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores.

La prosa de Liu Xiang es principalmente "narrativas" de libros antiguos compilados por Qin Shuhe. Los más famosos son "Jian Ying Chang Ling Shu" y "Warring States Policy Narrative". Es suave, relajante y accesible es su característica principal.

Al mismo tiempo, revisó la colección real y recopiló la obra bibliográfica más antigua "Bielu" en China. También es autor de "Nuevo Prefacio", "Shuo Yuan", "Biografía de mujeres", etc.

Liu Xiang y Liu Xin, padre e hijo, defendieron vigorosamente el estudio del confucianismo confuciano en una época en la que los clásicos confucianos eran dominantes, lo que tuvo una importancia positiva para debilitar el dominio del pensamiento académico oficial y liberar la mente.

Liu Xiang obtuvo "Secretario de Hongbaoyuan en la almohada" en sus primeros años. "El libro habla sobre el arte de los dioses que convierten los fantasmas en oro y la receta de Zou Yan para prolongar la vida". pensamientos místicos. Luego participó en las conferencias de los Cinco Clásicos en el Pabellón Shiqu y estuvo profundamente influenciado por las actividades de Jinwen Classics.

Cuando más tarde habló de las revoluciones de las dinastías pasadas y de las ganancias y pérdidas de los asuntos nacionales, mostró el estilo de un erudito moderno, utilizando el yin y el yang, los cinco elementos y la interacción entre el cielo y el cielo. al hombre como base de su argumento. Durante el reinado del emperador Yuan, fue nombrado al trono.

Sobre los auspicios durante el reinado de Shun y los duques civiles y militares de Zhou, y los desastres y desastres en el período de primavera y otoño después de Youli, se puede atribuir a "los desastres y desastres no son tan común como hoy". El artículo anterior cita los asuntos del emperador cuando se convirtió en emperador y analiza el peligro del país cuando los ministros lo han gobernado desde la dinastía Zhou. Está tomado de "La tumba del antepasado materno de Wang está en Jinan". >

Las ramas y hojas de los pilares de catalpa se pueden utilizar para sostener la casa". De manera diferente, Shen dijo que "la situación no es importante, y la familia Wang y la familia Liu no lo son al mismo tiempo". Esto muestra que la visión de la historia de Liu Xiang es una visión teológica de la historia. Sus pensamientos reflejaban el pesimismo de finales de la dinastía Han Occidental cuando el poder cayó y la familia real perdió el poder.

Aunque Liu Xiang cree que "aquellos que están dotados del destino son ricos y no tienen un apellido único" y "nunca ha habido un país inmortal desde la antigüedad", cree que "los sabios traen bendiciones de lo invisible y eliminar los problemas antes de que ocurran." , "La familia de Liu puede vivir en Chang'an sin perder el país".

Esto equivale a decir que el destino aún puede ser transferido por el poder humano, o al menos puede retrasarse por un tiempo. No existe tal declaración en los escritos póstumos de Liu Xin. A juzgar por los materiales del "Santong Lipu" conservados en "Hanshu·Lülizhi".

El ascenso y caída de las dinastías pasadas se llevó a cabo en el orden de los cinco elementos. De acuerdo con este orden, debería ser natural que Wang Mang sucediera la virtud del fuego de la dinastía Han con su virtud de la tierra.

Cuando Wang Mang estaba a punto de morir, todavía decía: "¡Nací con virtud, por eso los soldados Han son como Yu!"

Cuando Liu Xiang editó la colección real, rara vez utilizó esta visión teológica de historia y, en gran medida, expresa una actitud humanista.

Enciclopedia Baidu-Política de los Estados en Guerra