El primer estudio de "Las Analectas de Confucio" (traducción y texto completo)

Texto completo:

Confucio dijo: "Es mejor seguir el ritmo de los tiempos, ¿no? ¿No sería bueno tener amigos de lejos? La gente no No lo sé, pero no les importa. ¿No es un caballero? "?"

Un Confucio dijo: "También es filial con su hermano menor, pero a pocas personas les gusta cometer errores. ": No es fácil cometer errores, pero no es fácil cometer errores. El hombre de negocios de un caballero nace de su fundación y del Tao. ¿Es también la piedad filial la base de la benevolencia? "

Confucio dijo: "Conocer las palabras hace que uno parezca tan fresco. ”

Zengzi dijo: “Me salvo tres veces al día. ¿Es hacer trampa para los demás? ¿No crees en hacer amigos? ¿No puedes aprender? ”

Confucio dijo: “Un país puede multiplicarse mil veces, respetar las cosas y confiar en ellas, salvar y amar a las personas y mantener a la gente en el buen tiempo”. Confucio dijo: "Discípulo, si entras serás filial, y si sales, serás joven". Eres genuino y digno de confianza, y amas a todas las personas. Cuando eres amable y tienes energía de sobra, puedes estudiar literatura. ”

Xia Zi dijo: “Un sabio cambia de color; sus padres pueden hacer lo mejor que pueden; él puede ser un caballero y comprender a los demás; puede hacer amigos y cumplir su palabra”. Aunque no lo he aprendido, lo llamaría aprendizaje. ”

Confucio dijo: “Un caballero no es arrogante si no es serio; no es sólido en sus estudios”. El Señor es fiel. Las personas que no tienen amigos no son tan buenas como ellos mismos; no los cambies después de que tú hayas fallecido. ”

Zengzi dijo: “Si tienes cuidado hasta el final, tu virtud será restaurada”. ”

Qinzi preguntó a Zigong: “En lo que respecta a un país, ¿se enterará el señor de su política, buscará la paz con él o lo suprimirá? Zigong dijo: "Maestro, seré amable, cortés y ahorrativo". ¿Qué quiere el dueño y qué quieren todos los demás? ”

Confucio dijo: “El padre está aquí, así que observa su ambición; el padre no está aquí, así que observa sus acciones. Si no cambias las costumbres de tu padre durante tres años, es piedad filial. " "

A Confucio decía: "La armonía es lo más preciado. El camino del rey es el número uno, Sri Lanka es hermosa. Tanto los pequeños como los grandes tienen problemas. No es posible ser amable pero no educado. ”

Un Confucio dijo: “La confianza está cerca de la rectitud, y las palabras pueden restaurarse; la etiqueta está más cerca de la etiqueta que la vergüenza porque aún puedes vivir en ella sin perder a tus seres queridos”.

Confucio dijo: “Un caballero no busca suficiente comida, pero teme el peligro cuando está en paz y es sensible a las cosas. Sin embargo, busca ser cauteloso en sus palabras, honesto y recto. y se puede decir que tiene muchas ganas de aprender. ”

Zigong dijo: “Si eres pobre, no te hagas ilusiones, y si eres rico, ¿no seas arrogante?” Confucio dijo: "Sí". Si no eres pobre, serás feliz; si eres rico, serás educado. ”

Zigong dijo: “El poema dice: 'Es tan incisivo como un argumento, tan pulido como un pulido'. ¿Qué significa? Confucio dijo: "¡Dámelo!" Sólo puedo contar "Poesía" a personas que la conocieron en el pasado. ”

Confucio dijo: “Si no te preocupas por la ignorancia de la gente, no conoces a la gente”. "

Traducción:

Confucio dijo: "¿No es un placer aprenderlo y practicarlo de vez en cuando? "¿No es genial tener amigos de lejos? Otros no me conocen, pero no estoy enojado. ¿No es una persona moralmente cultivada?"

Algunas personas dicen: "Sé filial con tus padres, obedece a tus mayores y te gusta ofender. No hay muchas personas que sean gobernantes de la clase alta. No les gusta ofender a los gobernantes de la clase alta, pero no hay personas a las que les guste rebelarse.

Confucio dijo: "Aquellos que pretenden ser amables con la retórica. rara vez son amables".

Zengzi dijo: "Tengo que reflexionar sobre mí mismo todos los días. ¿He hecho todo lo posible por hacer cosas por los demás? amigos? ¿Revisaste lo que te enseñó el maestro?" Confucio dijo: "Para gobernar un país durante mil años, lo más importante es ser serio en la gestión de los asuntos estatales, cumplir las promesas, ser honesto y honesto, ahorrar gastos financieros. y cuida bien de los funcionarios y sirvientes para que la gente no se pierda la temporada agrícola".

Confucio dijo: "Los discípulos son filiales con sus padres delante de ellos y deben ser filiales cuando están fuera; desde casa, obedece a tus maestros, sé cauteloso en tus palabras y acciones, sé honesto y digno de confianza, ama a todos ampliamente y acércate a las personas amables. Después de practicar esto, si todavía tienes energía, ve a estudiar literatura.

Xia Zi dijo: "Una persona puede respetar a los santos y cambiar su actitud para servir a sus padres y hacer lo mejor que pueda; servir al monarca y no escatimar esfuerzos; comunicarse con amigos, hablar honestamente y cumplir su palabra. Tal persona, aunque dijo que nunca lo ha aprendido, pero hay que decir que lo ha aprendido "

Confucio dijo: "Un caballero no tiene majestad sin que el aprendizaje pueda desbloquear a la gente; sé leal y no te hagas amigo de personas que sean diferentes a ti; si cometes un error, no temas corregirlo "

Zengzi dijo: "Ten cuidado con la muerte. de tus padres y recordar a tus antepasados ​​naturalmente hará que la gente sea más honesta."

Qinzi. Pregúntale a Zigong: "Cuando un maestro viene a un país, siempre se entera de los acontecimientos políticos en ese país. ¿Lo quiere él mismo o se lo da el monarca?"

Zigong dijo: "El maestro es amable, cortés y ahorrativo, por lo que ha obtenido esta calificación (también se puede decir que esta calificación se obtiene ), pero ¿puede el método que busca ser diferente de los demás? "

Confucio dijo: "Cuando su padre estaba vivo, (porque no lo tenía), ¿deberíamos observarlo? su ambición; después de la muerte de su padre, debemos examinar su comportamiento; si no cambia la parte razonable de su padre durante mucho tiempo, se puede decir que esa persona ha cumplido su piedad filial."

Yizi dijo: "En la aplicación de la etiqueta, la armonía es lo más importante. Los métodos de gobernar el país por los antiguos monarcas son muy valiosos aquí. Sin embargo, no importa cuán grandes o pequeñas sean las cosas, no es factible hacerlo en un manera armoniosa. (Esto se debe a que) La armonía por el bien de la armonía, sin controlar la armonía con la etiqueta, no funcionará.

”

Un hijo dijo: “El cumplimiento de las promesas debe estar en consonancia con la rectitud, y las palabras que están en consonancia con la rectitud se pueden implementar; el respeto debe estar en consonancia con la etiqueta, para evitar confiar en la vergüenza; La gente confiable es digna de respeto”. "

Confucio dijo: "Un caballero no está satisfecho con su vida diaria. Es diligente y rápido en el trabajo, pero cauteloso en su discurso. Se puede decir que tiene sed de conocimiento y va hacia la moral. personas para corrección. ”

Zigong dijo: “¿Quién es pobre pero no halagado, rico pero no arrogante?” Confucio dijo: "Así es". Pero es mejor ser pobre y feliz, o ser rico y amar la etiqueta.

Zigong dijo: “El poema dice: 'Aprendedlo como el hueso, el cuerno, el marfil, el jade' y reflexionad sobre ello. ¿quieres decir esto? ”

Confucio dijo: “Dámelo y podrás entender por lo que dije lo que no dije”. Por analogía, puedo hablar contigo de poesía. ”

Confucio dijo: “No tengo miedo de que los demás no me comprendan, pero tengo miedo de que yo no comprenda a los demás. ”

Datos ampliados:

Este capítulo propone que el aprendizaje es un tipo de diversión, que hace que las personas no sepan nada pero no se preocupen. Refleja el aprendizaje incansable, la enseñanza incansable y el énfasis en. La idea de ser estricto con uno mismo se puede ver en muchos lugares de las Analectas, lo que ayuda a comprender el contenido del primer capítulo.

Confucio vio así todos sus pensamientos. Esto explicó el principio fundamental de la piedad filial como benevolencia por el hecho de que la piedad filial no sucederá.

Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes feudales y los literatos de todas las dinastías han heredado. La filosofía de Confucio. La teoría de la piedad filial aboga por "gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Consideraban la educación moral como un medio importante para implementar el gobierno feudal y encarcelaban al pueblo. en los grilletes de la moral y la ética confucianas, ha tenido un enorme impacto en los conceptos y comportamientos morales de la gente, y también ha tenido un profundo impacto en toda la cultura tradicional de China. una comprensión clara de que la teoría de la piedad filial sirve al gobierno feudal y al sistema patriarcal, al análisis y al juicio, abandonando el veneno feudal, heredando su contenido razonable y dando pleno juego al papel de la moral en la estabilidad social. p> El núcleo de Confucio y el confucianismo es la benevolencia, y una de las manifestaciones de la benevolencia es la piedad filial y la compasión. El confucianismo aboga por la simplicidad y se opone a la exageración; oponerse a hacer lo que dice pero no hacerlo.

Esto muestra que Confucio y el confucianismo prestan atención a las acciones prácticas de las personas, enfatizando especialmente que las personas deben ser coherentes con sus palabras y acciones, y deben evitar las palabras vacías y la inconsistencia. Esta actitud realista y este espíritu sencillo han influido durante mucho tiempo en el pueblo chino y se han convertido en la esencia del pensamiento y la cultura tradicionales chinos.

Zeng Zi también propuso las categorías de "lealtad" y "fidelidad". La característica de la lealtad es la palabra "haz lo mejor que puedas", haz lo mejor que puedas hasta la muerte, al igual que el dicho confuciano posterior "haz lo mejor que puedas para hacer lo mejor que puedas". "Sirve al país con lealtad" se refiere a "ser desleal a los demás". a todos, no al monarca.

Significa ayudar a todos, incluido el monarca. Por tanto, la "lealtad" era una categoría moral universal en el período anterior a Qin y no sólo se utilizaba en la relación entre el monarca y los ministros. En cuanto a la palabra "lealtad", que gradualmente evolucionó hacia "lealtad al emperador" después de la dinastía Han, está relacionada con la lealtad confuciana, pero también tiene diferencias importantes.

"Confianza" tiene dos significados, uno es confianza y el otro es crédito. Su contenido es la integridad, que se utiliza para tratar la relación entre superiores, subordinados y amigos. Las letras están especialmente asociadas con el habla, es decir, decir la verdad y cumplir la palabra. Esta es la piedra angular de la vida de una persona.

Kang Youwei dijo que la enseñanza de Confucio es "amor" y amor por todos. Pero eso no es lo que queremos decir con “amante” en este capítulo. El "pueblo" que mencionó no era gente corriente, sino funcionarios y personas con estatus; el "pueblo" era el pueblo, los súbditos del gobierno.

Se puede observar que el "amante" no ama a todos, sino que solo ama a los del grupo gobernante. La idea de "ayudar a los demás, amar a los demás y ayudar a los demás en el momento adecuado" es razonable y encarna el pensamiento social de Confucio. Pero esto no tiene nada que ver con el "amor" o no. Por otro lado, Confucio estuvo aquí para asesorar a los gobernantes sobre cómo gobernar el país y llevar la paz al pueblo.

En el segundo capítulo de este artículo se menciona la cuestión de la piedad filial. Confucio exigió a sus discípulos que primero se dedicaran a la piedad filial, la sinceridad, el amor al servicio público y la bondad, y que cultivaran buenos conceptos y conductas morales. Si todavía tienen tiempo libre y energía, estudiarán libros antiguos y aumentarán su conocimiento cultural.

Esto muestra que la educación de Confucio se centra en la educación moral, enfocándose en cultivar el cultivo moral de los estudiantes, y el estudio del conocimiento de los libros es secundario.

Al dirigir una escuela, Confucio daba máxima prioridad a cultivar los valores morales de los estudiantes, y los estudios culturales sólo ocupaban el segundo lugar. De hecho, para cualquier clase en la historia, ya sea la clase propietaria de esclavos, la clase terrateniente o la burguesía, la educación sirve a su política;

Se presta especial atención a la conducta moral y al desempeño político de los estudiantes. y "moralidad" es "Ponerla antes que "saber", ésta es la necesidad de la clase. Solo quieren cultivar diversos talentos para cumplir con los requisitos de su propia clase.

Xia Zi cree que el conocimiento de una persona depende principalmente de su conocimiento cultural, pero también de si puede practicar la moral tradicional, como la piedad filial, la lealtad y la confiabilidad.

Mientras logre los siguientes puntos, aunque diga que nunca los ha aprendido, ya es una persona moralmente cultivada. Por lo tanto, al leer y analizar este capítulo junto con el capítulo anterior, podemos ver las características básicas de la educación de Confucio centrada en la virtud.

Confucio propuso las cualidades morales que debe poseer un caballero, que incluyen principalmente dignidad, estudio serio, hacer amigos cuidadosamente y la capacidad de cambiar después de salir adelante.

Como caballero con una personalidad ideal, debe dar a las personas una apariencia solemne, generosa, digna y profunda, haciendo que las personas se sientan estables, confiables y dignas de confianza.

Valora el aprendizaje, no es encerrado en sí mismo, es bueno para hacer amigos y corregirá errores. Los cuatro principios mencionados anteriormente son bastante importantes. Como caballero de noble personalidad, la actitud correcta es tratar los errores y las equivocaciones sin miedo. Se puede decir que este pensamiento brilla con el brillo de la verdad, encarna el carácter perfecto ideal de Confucio y es de gran importancia para aprender y comprender los pensamientos de Confucio.

Confucio no creía en la existencia de fantasmas y dioses. Lo demostró diciendo "manténgase alejado de los fantasmas y los dioses". Aunque no propuso la idea de una llamada alma después de la muerte, concedió gran importancia a los rituales funerarios.

En el concepto de Confucio, el sacrificio ha sido alienado, no sólo para el difunto, sino como continuación y expresión de la piedad filial de una persona. A través de los sacrificios, uno puede depositar y cultivar la piedad filial hacia los padres y los antepasados. Por ello, este capítulo continúa profundizando en el concepto moral y el comportamiento de la "piedad filial".

El confucianismo concede gran importancia a la moralidad de la piedad filial, porque la piedad filial es la base de la lealtad. Una persona que no puede ser filial con sus padres no puede ser leal al país. Por tanto, la lealtad es la extensión y exteriorización de la piedad filial.

El concepto moral de lealtad y piedad filial aparece a menudo en "Las Analectas de Confucio", que muestra que el confucianismo concede gran importancia a conceptos éticos como la lealtad y la piedad filial, y espera convertir a las personas en caballeros educados. con lealtad y piedad filial. Esto es compatible con el sistema patriarcal del Período de Primavera y Otoño. Mientras seamos leales y filiales, la sociedad y las familias serán estables.

A través del diálogo entre Qin Zi y Zigong se perfila el carácter de Confucio. La razón por la cual Confucio es tratado y elogiado cortésmente por gobernantes de varios países radica en sus cualidades morales de gentileza, bondad, respeto, frugalidad y humildad.

Por ejemplo, la "rendición" entre estas cinco cualidades morales juega un papel muy importante en el proceso de formación de la personalidad. "Dar" significa anteponerse a los demás en términos de reputación y poder, y anteponerse a los demás en términos de responsabilidades y obligaciones.

Que se utilice en la diplomacia, como en las visitas de Estado, que también es una condición importante que satisface las necesidades objetivas. Es precisamente por este carácter que siempre que Confucio visitaba un país, era tratado con cortesía por los monarcas de cada país. Confucio creía que luchar por la victoria y luchar por el éxito y la fama; elogiar el mérito y luchar por la fama y la fortuna; odiar a los demás si no se puede ganar y codiciar la fama y la fortuna no están en consonancia con el principio de concesión. Se puede ver que el valor de hacer de este principio básico una tendencia social es que, en términos de relaciones humanas, mientras las personas sean humildes y modestas, aprenderán de las fortalezas de los demás y de las debilidades de los demás. El primero puede llevar a las personas a la unidad, la intimidad y la bondad; el segundo es encantador y celoso. Los efectos sociales de ambos son completamente opuestos.

Confucio dijo que una persona no puede cambiar el conjunto de reglas establecidas por su padre dentro de los tres años posteriores a la muerte de su padre. Esto es piedad filial. Este tipo de piedad filial en realidad enfatiza unilateralmente la obediencia del hijo a su padre. La nota de suicidio de Rusong decía que si no puedes cambiar las costumbres de tu padre, incluso si eres bueno, no puedes ser filial. De esta manera, no cambiar del Padre se convierte en el mayor bien, de lo contrario es mal.

Ese principio de juicio, como dijo Lu Xun, está distorsionado. La historia se desarrolla y la sociedad progresa. Las ideas, las palabras y los hechos de las personas no siempre pueden permanecer al nivel del pasado. "La juventud es mejor que la vieja".

Lo que dijo Youzi, discípulo de Confucio, en este capítulo muestra que conceden gran importancia a la "fidelidad" y la "decoración". Tanto la "carta" como el "ritual" se basan en los ritos Zhou. Aquellos que no se ajusten a la etiqueta no deben hablar. Si hablas, no es una actitud "leal". Nunca hagas nada que no esté de acuerdo con la etiqueta y, si lo haces, no es una actitud "respetuosa". Ésta es la actitud básica hacia el trato con los demás.

Este capítulo se centra en los requisitos morales para los caballeros. Confucio creía que una persona moral no debería prestar demasiada atención a la dieta y a la vida diaria. Debe ser diligente, ágil, cauteloso y atento en su trabajo, y ser capaz de revisarse a sí mismo con frecuencia y pedir a una persona moral que corrija sus palabras y acciones.

Como caballero, debes frenar tu deseo de disfrute material y concentrarte en formar tu propio carácter moral. Vale la pena aprender esto.

Confucio enseñó a sus alumnos a comportarse. Algunos intérpretes dicen que este es el pensamiento de Confucio de ser pobre pero feliz y no buscar fama o estatus. Esta explicación puede no ser apropiada. Esto es inconsistente con las opiniones consistentes de Confucio.

En el concepto de Confucio, "Aquellos que sobresalen en el aprendizaje se convertirán en funcionarios. Esta es una actitud positiva hacia unirse al mundo". El subtexto aquí es: en el proceso de comprender a los demás, deje que los demás se comprendan a sí mismo.