Personaje de San Cao y Jian'an

El volumen 5 de "La fuente de los poemas antiguos" de Shen Deqian dice: "Los poemas de Meng De todavía están en pronunciación china, y debajo de Zihuan, son puro Wei Xiang del volumen 5 de "Selected Ancient" de Chen Zuoming. Poemas de Caishutang" también dice: "Xin A juzgar por el estilo, Meng De es toda pronunciación china, y Pi y Zhi son en su mayoría Wei Xiang". La llamada "pronunciación Han" y "Wei Xiang" se refieren a las dos etapas diferentes. del desarrollo de la poesía de Jian'an. "Han Yin" es una canción generosa y trágica, simple y profunda; "Wei Xiang" es conmovedora, hermosa y poderosa. Éstas son dos manifestaciones diferentes del "estilo Jian'an". En términos generales, los poemas de Qizi no son "todo sonido chino" como Cao Cao, ni "puramente Wei Xiang" como Cao Pi y Cao Zhi, pero son el puente para la transición del "sonido Han" al "Wei Xiang".

Desde reflejar la turbulenta realidad social hasta expresar emociones internas personales, es una parte importante de la transformación de "Han Yin" a "Wei Xiang". Los "Poemas Wen Xin Diao Long·Ming" de Liu Xie decían que los poetas de Jian'an eran "generosos en sus habilidades y rectos en sus talentos". La llamada "generosidad" se refiere a la emoción de tristeza y tristeza; el llamado "renqi" se refiere al espíritu literario floreciente y al carácter fuerte. Reflejar la realidad y la tristeza de Kang son características importantes de la "pronunciación china". Como hombre perspicaz que se atrevió a afrontar la realidad, Qizi heredó y llevó adelante esta tradición. Sus poemas son ricos en contenido, reflejan fuertemente el espíritu realista rico en la etapa "Hanyin" y muestran una profunda simpatía por el pueblo. Uno de los "Siete poemas del dolor" de Wang Can muestra una imagen de refugiados en el exilio. “No puedes ver nada cuando sales, pero las llanuras están cubiertas de huesos” es un resumen de alto nivel de la turbulenta realidad de finales de la dinastía Han, y la escena de la mujer hambrienta que abandona a su hijo es una escena cercana. Toma cuidadosamente tomada por el autor de muchas escenas de la vida de los refugiados. “El dolor de tiempos difíciles, las palabras "Es tan real" (Volumen 7 de "Poemas antiguos seleccionados de Caishutang" de Chen Zuoming), que brinda a los lectores una visión concreta y real. sentimiento por el sufrimiento de la gente y conmociona los corazones de la gente. La quinta parte de "Poesía sobre los militares" describe específicamente los enormes daños causados ​​al país por la guerra: "No hay fuegos artificiales en todas direcciones, sino bosques y colinas. En las murallas de la ciudad crecen avellanos, y los caminos no llevan a ninguna parte". "Hay pocas personas, cubiertas de maleza, y la familia y el país. Rotos, este es un verdadero retrato de una sociedad turbulenta. La "Poesía del resentimiento" de Ruan Yu expresa su profunda simpatía por los graves desastres que la sociedad real ha traído a la gente. "El sustento de la gente está destinado por el destino, flotando como polvo en el río. Incluso si se dice que tiene cien años, ¿quién puede estar a la altura? Aún sufriendo la desgracia de un bebé, viviendo en eternas dificultades". En opinión del poeta, la sociedad real es como un camino pecaminoso que devora la vida de las personas, y las personas que se encuentran en la base de la sociedad son sólo un grano de polvo en el río, incapaces de controlar su propio destino. Los desastres son como grilletes alrededor del cuello de la gente, de los que no pueden liberarse. Este poema expresa los sentimientos comunes de las personas en la sociedad de ese momento y expresa las quejas de miles de personas que sufren en la base de la sociedad. Además, "Drinking Horses on a Journey to the Great Wall Cave" de Chen Lin describe las dificultades del servicio militar y el servicio corvee, "Driving Out of Beiguo Gate" de Ruan Yu describe la trágica experiencia de los huérfanos y "Farewell Poems" de Ying Jian. Describe la nostalgia de vivir en otro país, etc., todos reflejan la turbulenta realidad social desde diferentes aspectos, y todos están llenos de generosidad y tristeza. Se puede decir que estas conmovedoras canciones de Qizi son producto de la realidad social de esa época y del sonido de la época.

Qizi tiene muchas obras que reflejan la realidad, pero la mayoría de sus obras expresan emociones internas personales. La mayoría de estas obras tienen una rica atmósfera lírica y emociones sinceras y conmovedoras. No es ni un canto de alabanza ni una advertencia satírica, sino una expresión audaz de los pensamientos y sentimientos personales del autor. Cabe decir que las características artísticas de conmover a las personas con emoción encarnan las características inherentes del nuevo estilo "Wei Xiang". Los comentarios anteriores han notado esto: Chen Zuoming dijo que "Los siete dolores de los poemas" de Wang Can "funcionan primero con el amor", los "Poemas de despedida" de Ying Jun "entran naturalmente en el amor" y el "Regalo al maestro de los cinco sentidos" de Liu Zhen. "Los sentimientos son sinceros" (Volumen 7 de "Poemas antiguos seleccionados de Caishutang"), y Shen Deqian dijo que "Shisi" de Xu Wei es "extremadamente profundo" (Volumen 6 de "La fuente de los poemas antiguos". muy revelador.

"La mente literaria y la talla de dragones·Cronología" de Liu Xie decía: "Mirando la literatura de la época, es elegante y generosa, las cosas buenas son causadas por el caos del mundo, el declive de las costumbres y el resentimiento, y la ambición es profunda y la escritura es larga, por lo que es concisa". Demasiado enojado. "Los Siete Hijos vivieron en una era de guerras frecuentes. La gente abandonó sus lugares de origen y sus familiares se dispersaron. Por lo tanto, expresar las emociones de separación se ha convertido en uno de los temas importantes de los poemas de los Siete Hijos. La segunda parte de Wang Can " Poemas sobre unirse al ejército": "Si un marido está embarazada de familiares, ¿quién puede estar sin amor? Jin se apoya en el barco y Qiang y sus familiares extrañan la ciudad de Ye. "Este tipo de dolor incontrolable es exactamente lo que sintió el Séptimo Hijo en ese momento. Otro ejemplo es" Reflexiones sobre la cámara "de Xu Wei Wei "La buena reunión no ha sido programada y el corazón está roto y herido"; Ruan Yu " Seven Sorrow Poems": "Cuando salgo a mirar mi ciudad natal, sólo veo ajenjo y hierba".

Aunque este tipo de emoción sentimental entristece a las personas, no se deprimen ni se deprimen por ello, sino que suelen tener un espíritu positivo y emprendedor en sus lamentos. Esto se refleja claramente en los poemas de Qizi: "Aunque no hay un cuchillo de plomo para usar, la gente común está luchando por adelgazar sus cuerpos" ("Poesía sobre unirse al ejército" de Wang Can, parte 4 "No estoy cansado de"); mi corazón y mis alas vuelan para alcanzar la atmósfera púrpura" ("Poesía sobre unirse al ejército" de Liu Zhen") "Como regalo para mi hermano menor" Parte 3); "Si Lu Wang todavía no tiene esperanzas, ¿cómo puede el Yi Qi lo admiro" ("Poemas varios" de Kong Rong, parte 1); "Cuando la gente común esté aquí y el rey esté aquí, sus virtudes les traerán fama" ("Viajes" de Chen Lin, parte 2) "Debido a las nubes y lluvia, subiré la escalera alta del Mausoleo de Yiling "(" Poemas del general Jian Zhang Tai "de Ying Jue de Ying Jue), etc., están llenos de sentimientos heroicos de aprovechar la oportunidad para lograr logros. Por supuesto, a veces también hay lamentaciones por las experiencias difíciles, lamentaciones por el paso del tiempo y la dificultad de alcanzar las ambiciones. Pero ya sea la búsqueda de ideales o la melancolía cuando se frustra, todas son expresiones de los verdaderos sentimientos del autor. De estas obras podemos sentir el profundo dolor que la turbulenta realidad despertó en el alma del poeta, y también podemos ver el fuerte deseo resultante de salvar al mundo y a las personas y hacer contribuciones. Se puede decir que prestar atención al lirismo y correr siempre con un tono alegre son las características básicas del nuevo estilo de "Wei Xiang". La poesía de Qizi refleja la transición de "Hanyin" a "Weixiang", de reflejar la realidad social a expresar sentimientos de salvar el mundo y hacer contribuciones.

De simple y vigoroso a hermoso y fluido, es un símbolo importante de la transformación de "Han Yin" a "Wei Xiang". En términos generales, las canciones de Qizi son relativamente simples, especialmente los poemas Yuefu que crearon, que aún conservan las características de las canciones populares y la popularización. Pero han comenzado a perseguir la belleza del lenguaje y la forma, y ​​gradualmente se embarcaron en el camino de la belleza y el crecimiento. El Sr. Lu Xun dijo una vez que la poesía de Qizi "no es más que 'generosa' y 'hermosa'" ("La relación entre estilo y artículos, medicina y vino en las dinastías Wei y Jin"), lo que de hecho capturó esta nueva característica de La poesía de Qizi.

Los predecesores decían que la poesía de las dinastías Han y Wei era caótica y difícil de extraer. Esta afirmación no es exacta. De hecho, Qizi ha notado el importante papel de moderar palabras y oraciones para mejorar la expresividad del lenguaje poético. Chen Zuoming dijo una vez que los poemas de Gongwen son "significativos en la escritura y buenos en la elaboración de oraciones", sus grandes poemas son "ingeniosos en la formación de palabras" y los poemas de Yuan Yu "tienen palabras extrañas" (Volumen 7 de "Poemas antiguos seleccionados de Caishutang"). Wu Qi también dijo que dos frases de "El viento y las nubes se dispersaron, y la despedida fue como la lluvia" ("Poesía para Cai Zidu") de Zhongxuan fueron "refinadas a la perfección" ("La conclusión de poemas seleccionados de las Seis Dinastías", Volumen 6). Frases famosas que se han transmitido a través de los siglos, como "Sube a la orilla de Ba Ling en el sur y mira hacia Chang'an", "Pensar en el rey es como agua corriente, ¿cómo es posible que no tenga fin?" "No hace frío, los pinos y los cipreses tienen su propia naturaleza" y otras frases famosas que se han transmitido a través de los siglos están cuidadosamente refinadas. Estas frases no sólo son ricas en connotaciones, sino que también tienen un fuerte sentido de belleza, implícita y regusto interminable. Incluso la elección de las palabras muestra un refinamiento considerable. La palabra "ting" en "Las flores están floreciendo" y la palabra "desbordamiento" en "Las flores desbordan el estanque dorado" no solo describen la exuberancia de las flores, sino que también brindan a las personas una belleza dinámica. El buen uso de los personajes virtuales por parte de Xu Wei fue aún más elogiado por las generaciones posteriores: "El uso de personajes virtuales en oraciones se usa a menudo como una palabra fuerte, lo cual no es posible excepto para las personas de la dinastía Wei. El uso de" personajes virtuales " Se pueden usar como palabras de transición y cada oración es dinámica y fuerte". (Volumen 7 de "Poemas antiguos seleccionados de Caishutang" de Chen Zuoming) Especialmente la frase "Desde que salió el rey" en "Shisi" ha sido muy apreciada e imitada por las generaciones posteriores. Por supuesto, el refinamiento de palabras y oraciones de Qizi no es tan deliberado como el de Cao Zhi, pero aún conserva su carácter natural. Qizi no sólo concede gran importancia al refinamiento del lenguaje, sino que también presta gran atención a la creación de la concepción artística. La tercera parte de "Poesía sobre unirse al ejército" de Wang Can es un poema que expresa las ambiciones de uno. El autor describe primero el desolado paisaje otoñal que se ve en el camino a Wu: el resplandor del sol poniente, el grito de los grillos, el vuelo de los pájaros solitarios y el frío rocío de la hierba. Estos paisajes característicos se entrelazan orgánicamente para formar un. Imagen típica: "The Sad Autumn Picture" resalta efectivamente los sentimientos desolados, solitarios y miserables de Zhengfu. Las emociones y el paisaje se combinan para crear una rica atmósfera artística. Pero esta no es la verdadera intención creativa del autor. Tiene un fuerte deseo de lograr logros: "Cuando estás sirviendo en la guerra, ¿cómo puedes tener ambiciones egoístas? ¡Incluso si te ordenan hacerlo, no debes violarlo! ¡Este poema no solo tiene una rica riqueza artística!" Son sinceros y tienen un gran atractivo. Además, los dos poemas "Travel" de Chen Lin y "Gift to Xu Wei" de Liu Zhen también son excelentes en la creación de una concepción artística. Hasta cierto punto, ya tiene las características de hermosa belleza y artesanía, como dijo Xu Xueyi: "Las cinco palabras del pueblo Han son naturalmente maravillosas, y Zijian, Gongyi y Zhongxuan mostraron por primera vez signos de su efecto. " (Volumen 4 de "Fuentes y estilos de poesía") Se puede decir que prestar atención al refinamiento del lenguaje y la belleza de la forma es un símbolo importante del nuevo estilo de "Wei Xiang". La transformación de los poemas de Qizi de simples y De vigoroso a hermoso y poderoso encarna la "pronunciación china" "La transición de" Wei Xiang ".

En la trayectoria de la transición de "Han Yin" a "Wei Xiang", podemos ver claramente que las dos son manifestaciones diferentes del "estilo Jian'an" en las dos etapas antes y después. Existen diferencias y conexiones entre ellos, formando una unidad completa. Los poemas de Qizi son el vínculo entre ambos.

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El estilo Jian'an de "Three Cao" y "Seven Sons of Jian'an"

"Jian'an" es el quinto reinado título de emperador Xian de la dinastía Han a finales de la dinastía Han del Este desde enero del primer año de Jian'an (196 d. C.) hasta marzo del año veinticinco de Jian'an (220 d. C.). Durante este período, el poder de la dinastía Han del Este estuvo principalmente en manos de Cao Cao. Por lo tanto, las generaciones posteriores tienden a utilizar la palabra "héroe" al comentar sobre Cao Cao, quien "tomó al emperador para controlar a los príncipes".

Dejando a un lado la política y el poder, los logros literarios de Cao Cao fueron asombrosos y fue brillante en ese momento. En particular, él, sus hijos Cao Pi y Cao Zhi, así como los siete hijos de Jian'an que admiraban a Cao Cao, trabajaron juntos para crear el pináculo de la literatura de Jian'an.

En el noveno año de Jian'an (204), después de que Cao Cao ocupara Yecheng, creó una situación política relativamente estable en el norte de China con Yecheng como centro. Todos los escribas que habían sufrido guerras desertaron a Yecheng y se unieron a la familia Cao. Como resultado, se formó un enorme grupo de literatos Ye con "Three Cao" como líder y "Seven Sons" como representante, que ahora se conoce como el círculo literario.

Como el primer grupo literario en la historia de nuestro país, Jian'an Literature tomó la iniciativa al proponer un género literario con significado contemporáneo. Estas personas se reunieron para acompañar al ejército durante la guerra, rozando la vida y la muerte todos los días. Después de regresar, expresó sus sentimientos y escribió poemas mientras bebía, o escribió sobre las dificultades de la guerra, o describió el caos social, o extrañó su ciudad natal y a sus familiares, y el carácter de Jian'an se formó en consecuencia.

¿Qué es el "estilo Jian'an"? De hecho, son los "Tres Cao" (Cao Cao, Cao Pi, Cao Zhi), los "Siete Hijos de Jian'an" (Kong Rong del Estado de Lu, Chen Lin y Kong Zhang de Guangling, Wang Can Zhongxuan de Shanyang , Xu Qianweichang de Beihai, Chen Liu, Ruan Yu Yuanyu y Runan Yingjuan, Dongping Liu Zhen Gongqian) y otros tenían un estilo poético generoso y triste cuando escribían poemas. Debido a que los "Siete Hijos de Jian'an" vivieron juntos en Yezhong, la capital de Wei, también fueron llamados los "Siete Hijos de Yezhong". Curiosamente, a excepción de Kong Rong y Cao Cao, quienes tenían diferentes puntos de vista políticos entre los siete, los otros seis podrían describirse como "felices de encontrarse tarde" con Cao Cao.

Estas fuerzas principales de la literatura Jian'an se liberaron de las cadenas del confucianismo. Sus obras se centraron en el lirismo y los pensamientos apasionados. Generalmente adoptaron la forma de cinco caracteres, especialmente la poesía. Carácter y generosidad. La triste masculinidad es lo que la gente suele llamar el "estilo Jian'an".

Aunque todos expresan sus ambiciones políticas y escenas sociales caóticas en poesía, expresando su deseo de unificar el mundo y su búsqueda de una vida ideal, cada uno de ellos tiene un estilo diferente.

Los poemas de Cao Cao son profundos, generosos y poderosos. "Dan Ge Xing" y "Guan Cang Hai" son los más familiares del mundo; los poemas de Cao Pi son elegantes y elegantes, y la mayoría de ellos tratan sobre. el tema de un vagabundo que extraña a su esposa, como "Diecinueve poemas antiguos" "Song" y "Yan Ge Xing"; Cao Zhi es rico en talento literario, magnífico en retórica y bueno en el uso de metáforas. Jian'an Hero". El eterno famoso "Luo Shen Fu" es su obra representativa.

Las creaciones poéticas de los Siete Hijos de Jian'an son aún más únicas en su personalidad y estilo. Según datos históricos, Wang Can era la persona más destacada entre los "Siete Hijos". Era un todoterreno, competente en poesía, fu y prosa. Sus obras eran muy líricas. Y su obra representativa "Seven Sorrows Poems" fue escrita por la dinastía Han. Un retrato fiel del caos y la agitación al final de la guerra. Kong Rong era bueno en ensayos y ensayos, y sus obras tenían un estilo sublime. Liu Zhen es bueno en poesía y sus obras son majestuosas y desoladas. Chen Lin y Ruan Ji eran famosos como secretarios de Zhangbiao en ese momento y ambos tuvieron algunos logros en poesía. La diferencia en sus estilos es que Chen Lin es más vigoroso y poderoso, mientras que Ruan Ji es más natural y suave. Xu Qian es capaz tanto de poesía como de fu, con un estilo de escritura delicado y una energía corporal relajante. Ying Yang también puede escribir poemas y rimas, y sus obras son armoniosas y llenas de talento literario.

"Mirando la literatura de esa época, es elegante y generosa, se acumulan cosas buenas en el mundo y las costumbres están decayendo. La ambición es profunda y la pluma larga, por eso es concisa "Y lleno de energía", dijo Liu Xie en "Wen Xin Diao". Lo que se dice en "Dragon" Chronology "es la descripción más apropiada del estilo de creación literaria y las características de la época en Jian'an.

Además de Sancao y el Séptimo Hijo de Jian'an, la famosa poeta Cai Wenji durante las dinastías Han y Wei también es una persona indispensable en la literatura de Jian'an. Era hija de Cai Yong, un famoso erudito de finales de la dinastía Han. Había recibido una buena educación desde que era niña. Era erudita, talentosa en la elocuencia y buena en la música.

Una mujer tan talentosa, naturalmente hermosa, emocional y audaz pasó por muchas dificultades y fue capturada por las tropas de Qiang y Hu y permaneció allí durante 12 años.

En el octavo año de Jian'an (203 d.C.), Cao Cao la redimió, la casó con Dong Si y le pidió que organizara más de 400 libros dejados por Cai Yong. Esta es la historia del "Wen Ji regresando a la dinastía Han" que se ha transmitido a través de los siglos como una leyenda.

El "Poema de dolor e indignación" de cinco caracteres que escribió tiene una extensión total de 540 palabras. Todo el poema tiene giros y vueltas en su narrativa y es tan lírico como llorar y quejarse. Es extremadamente contagioso y es una pieza invaluable e incomparable de la literatura de Jian'an. El poeta Shen Deqian de la dinastía Qing lo elogió en "La fuente de los poemas antiguos" como "apasionado y conmovedor, lo que hace que la gente vibre de miedo y hace volar la arena. Entre la gente de la dinastía Han del Este, él tiene el mayor poder. ." Y el escritor e historiador Guo Moruo no dudó en elogiarlo. , elogió: "Este es realmente un largo poema lírico que vale la pena apreciar desde el "Li Sao" de Qu Yuan", "Es un grito pronunciado con el alma entera."

Como género literario, la influencia de la literatura de Jian'an en las generaciones posteriores de literatos y la literatura no necesita presentación. "El período Jian'an fue un período glorioso en la historia de la literatura china. 'Florecieron talentos brillantes, surgieron escritores en gran número' y se desarrollaron varios estilos literarios. Fue una edad de oro en la historia de la literatura china". historiador, pensador y educador Qian Mu en "China. Puedes leer los comentarios en "Historia de la literatura".

Hua Xilou: una "obra" de la cultura mercantil de Shanxi y la cultura mercantil de Huizhou.

Bozhou es el lugar de nacimiento de la literatura Jian'an. Si crees que esta es toda su base cultural, entonces. Está usted equivocado. También cuenta con el Edificio del Teatro de Flores, que es un modelo de la combinación de la arquitectura de Shanxi y la arquitectura de Huizhou, y la esencia de la combinación de la cultura mercantil de Shanxi y la cultura mercantil de Huizhou.

El Teatro de las Flores no es un teatro, ni es un lugar dedicado a la ópera. Se llama "Teatro de las Flores" porque las tallas de ladrillo, las tallas de madera y las pinturas del teatro se basan principalmente en óperas locales y óperas en zigzag.

De hecho, es el antiguo emplazamiento del Salón del Gremio Shanshan, anteriormente conocido como Templo Daguandi. Fue construida por primera vez en el año 13 de Shunzhi en la dinastía Qing (1656). La puerta es un arco de tres pisos con una estructura de imitación de madera y la pared de ladrillo tallado con figuras, carruajes, caballos y ciudades. , montañas, bosques, flores, animales, etc. Cada escultura es ingeniosa y realista.

Las tallas de ladrillo, las tallas de madera y los mástiles de bandera de hierro son las tres características únicas del edificio Huaxi. El guía turístico dijo que el asta de la bandera de hierro tiene 16 metros de alto y pesa 24.000 libras. Está bellamente moldeado y concebido de forma inteligente. Las exquisitas y claras tallas de ladrillo del Gran Templo Guandi fueron talladas, talladas y pulidas por trabajadores utilizando diversas técnicas, incluidas 115 figuras, 33 pájaros y 67 animales. La escena es grandiosa y hermosa.

"La imagen del cumpleaños de Guo Ziyi" es una obra maestra entre las tallas de ladrillo. Representa claramente la escena en la que el general de la dinastía Tang, Guo Ziyi, celebró su sexagésimo cumpleaños. La estrella de la longevidad se encuentra en el medio, con una gran palabra "longevidad" grabada en su espalda. A su alrededor hay siete hijos y ocho yernos, cientos de funcionarios civiles y militares, familiares, jóvenes y mayores, un total de 42 figuras, la mayor cantidad de figuras entre las esculturas de ladrillo. Las personas que vinieron a celebrar sus cumpleaños tienen diferentes identidades y expresiones. Las tallas de ladrillo los representan vívidamente, haciendo que el espectador sienta como si realmente estuvieran allí.

Además de esta obra maestra del arte chino de talla de ladrillos, también hay muchas pequeñas tallas de ladrillos talladas basadas en proverbios y modismos populares, como por ejemplo: Un caballo marca el camino, tres Yang traen prosperidad y cinco generaciones tener prosperidad, todo va bien, etc., simbolizando buena suerte y vida feliz.

La llamada campana de la mañana y el tambor de la tarde son bien conocidos en el mundo y existen desde la antigüedad. Corresponden al edificio tradicional chino: Campanario y Torre del Tambor. y la Torre del Tambor en la antigüedad, se utilizaba principalmente para indicar la hora. Hay dos tipos de campanarios y torres de tambores, uno está construido en el palacio y el otro está construido en el centro de la ciudad. La mayoría de ellos son edificios de dos pisos. La Torre Huaxi no es una excepción y tiene su propia Torre de la Campana y el Tambor.

El campanario de la izquierda está grabado con la ciudad de Daliang y la leyenda de la serpiente blanca, mientras que la torre del tambor de la derecha está grabada con la famosa historia de "Tres visitas a la cabaña con techo de paja" y la emperatriz. La estancia de Li en el horno frío (también conocido como el gato de algalia para el príncipe). Después de hacer zoom con un teleobjetivo grande, podrá sentir profundamente la habilidad y el encanto del antiguo arte de quemar ladrillos y el tallado hueco.

Dado que se le conoce comúnmente como el Teatro de las Flores, un escenario es naturalmente indispensable. Lo más sorprendente es que en la construcción del escenario no se utilizó ni un solo clavo. Todo estaba hecho de espigas y los pigmentos del exterior fueron refinados a partir de plantas puras o extractos minerales. Todo el escenario está grabado con 18 dramas de los Tres Reinos y más de 600 personajes, incluida la Quema de Sima Yi en el Valle Shangfang, las Siete Capturas de Meng Huo y la Estrategia de la Ciudad Vacía. Es difícil imaginar cómo lo hacían los artesanos de aquella época. Era simplemente hacer trampa.

Desde la literatura Jian'an hasta las tallas de ladrillo y madera, estas palabras y técnicas transmitidas por los antiguos son testigos del patrimonio histórico y la huella cultural de Bozhou, la antigua capital de tres dinastías. Pase lo que pase, fue la experiencia más apropiada. Como dijo el maestro Yu Qiuyu en "Caminante sin fronteras": "La historia son los altibajos, la historia es la oscuridad, la historia es el terror giratorio, la historia es el lujo escondido, la historia es el barro bajo la fuerte lluvia, la historia es el abandono". en el acantilado."