¿Quién creó "El Clásico de Montañas y Mares"?
Comencemos con el título del libro. El "经" en "El Clásico de las Montañas y los Mares" es diferente del "经" en los nombres de "El Libro de las Canciones", "Tao Te". Ching" y "Sutra del Corazón". Estos "jing" se refieren a escrituras y clásicos, y el "jing" en "Shan Hai Jing" es un verbo que significa "pasar" o "experimentar". Desde este punto de vista, "El clásico de las montañas y los mares" debería ser un libro de récords, parecido a un diario de viaje.
Veamos cómo surgió “El Clásico de Montañas y Mares”. Al principio, la gente pensó que "El Libro de las Montañas y los Mares" estaba estrechamente relacionado con el control de inundaciones de Dayu. Escribía sobre la geografía, las montañas y los ríos que Dayu y Boyi experimentaron cuando controlaban las inundaciones, la vegetación, las aves y los animales que vieron. y las anécdotas que escucharon. Esto también está en consonancia con las características de las "notas de viaje". Sin embargo, en la dinastía Jin Occidental, cuando Guo Pu estudió el "Libro de las Montañas y los Mares", descubrió que el contenido del libro era muy complicado, "que abarca siete generaciones y tres mil dinastías". Me temo que no es obra de una sola persona en un período determinado.
Yan Zhitui, de las dinastías del Sur y del Norte, presentó pruebas concluyentes. El "Libro de las Montañas y los Mares" que leyó ya incluía a Changsha, Lingling y Guiyang. Debes saber que estos nombres de lugares solo aparecieron después del Qin. y las dinastías Han, entonces no tiene nada que ver con Dayu. En el proceso de difusión de "El Clásico de Montañas y Mares", probablemente algunas partes se perdieron y otras fueron añadidas por generaciones posteriores. El "Libro de las Montañas y los Mares" que vemos hoy se escribió por primera vez en la dinastía Han Occidental. En ese momento, Liu Xiang y Liu Xin, su padre y su hijo, recopilaron los treinta y dos volúmenes dispersos de "El clásico de las montañas y los mares" y los compilaron en dieciocho volúmenes, que han circulado hasta el día de hoy.
Bien, ¿es un poco aburrido investigar la fuente de "El clásico de las montañas y los mares"? Ahora echemos un vistazo a lo que los antepasados escribieron en este libro mágico. Las conocidas historias de Kuafu persiguiendo el sol, Nuwa reparando el cielo, Jingwei recuperando el mar y Dayu controlando las inundaciones provienen del Clásico de Montañas y Mares. Específicamente, este libro tiene cuatro partes: "Shan Jing", "Overseas Jing", "Hai Nei Jing" y "Great Wilderness Jing". Dirá, ¿qué tipo de montaña hay, cuáles son los principales animales en la montaña, qué tipo de árboles y minerales hay? ¿Dónde existe un país así y qué tipo de gente hay? Y qué pasó en ese momento. Parece bastante sencillo, pero no penséis que la connotación de “El Clásico de Montañas y Mares” se queda aquí. Si nos trasladamos a la antigüedad, nos situamos desde la perspectiva de los antiguos y pensamos por qué contaban estas historias, podemos ganar mucho. Como todos sabemos, la comprensión de la naturaleza por parte de los antiguos era limitada. Por lo tanto, surgió el fenómeno del culto a la naturaleza y al culto a los espíritus.
Por ejemplo, los monstruos de fuego registrados en el "Shan Jing" reflejan el asombro de la gente por el fuego en esa época. Los seres humanos han adquirido un poder incomparable gracias al uso del fuego, pero también seguirán terribles incendios. Se han encontrado rastros de fuego en el sitio de Banpo, de 6.000 años de antigüedad, y en el sitio de Hemudu, de 7.000 años de antigüedad. Se dice que la causa directa de la pérdida de la cultura Hemudu también fue el fuego. El fuego no sólo brindaba comodidad a los antiguos, sino que también causaba problemas fácilmente. Por lo tanto, al monstruo de fuego de "El Clásico de las Montañas y los Mares" se le dio la capacidad de prevenir y prender fuego. También hay espíritus que pueden afectar el clima. Por ejemplo, en la montaña Changyou, hay un espíritu parecido a un mono con cuatro orejas, que tiene la capacidad de provocar inundaciones; en la montaña Taihua, hay una serpiente con seis patas y cuatro alas que provocará una sequía severa en el mundo. . A continuación, hablemos un poco más en profundidad y veamos las historias míticas de “El Clásico de Montañas y Mares”. Tomemos como ejemplo el conocido Kuafu. El "Overseas Northern Classic" registra la conocida historia de Kuafu persiguiendo al sol: "Kuafu persiguió al sol y entró en él. Cuando tenía sed y quería beber, bebía del río y de Wei, pero el río y Wei eran insuficientes. Entonces bebió de Daze en el norte. En ese momento, Dao murió de sed. Abandonó su bastón y se transformó en Deng Lin. "Sin embargo, en el Great Wilderness Northern Classic, la historia cambió:" Kuafu no fue sobreestimado y quiso hacerlo. Persiguió al sol y lo atrapó en Yugu. No hay suficiente agua para beber del río. Irá a Daze y morirá aquí antes de llegar a él. Yinglong mató a Chiyou y Kuafu, así que se fue al sur, así es. lluvioso en el sur."
Aunque "Tanto Hai Jing como Da Huang Jing mencionan a Kuafu persiguiendo al sol, pero las causas de la muerte de Kuafu entran en conflicto entre sí. En este momento, debemos pensar en el problema desde la perspectiva de los antiguos. La mayoría de las imágenes míticas que aparecen en "El Clásico de las Montañas y los Mares" tienen sus prototipos. La gente las respeta y las teme. Después de un largo tiempo, poco a poco se convierten en mitos. Después de estudiar el Clásico de Montañas y Mares, muchas personas creen que el prototipo de Kuafu debería ser el líder de una tribu.